课儿联·其七四○全文|注释|赏析

《课儿联·其七四○》全文

清 / 梁鼎芬形式: 对联

朝衣长在笥；野服不随人。

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鉴赏

这首诗通过对比“朝衣”与“野服”，展现了诗人对传统与自由、约束与自在之间深刻思考。"朝衣长在笥；野服不随人"，前句“朝衣”象征着官场的规矩与束缚，后句“野服”则代表了自然、自由的生活状态。这两者之间的对比，不仅反映了诗人对于个人生活方式的选择，也隐含了对社会规范与个人自由之间关系的探讨。

“朝衣长在笥”中的“笥”指的是存放衣物的箱子，这里借指朝服，暗示着这些官服虽然被妥善保存，但并未被频繁使用或穿着，可能是因为它们与诗人的内心追求和生活状态不符。这表达了诗人对官场生活的疏离感，以及对自由自在生活的向往。

“野服不随人”则直接点明了诗人选择了一种不同于主流、不受他人影响的生活方式。这里的“野服”既是一种实际的服装描述，也是诗人内心追求自由、独立人格的象征。它意味着诗人愿意保持自己的独特性，不被外界的期望和社会的规则所左右，而是按照自己的意愿和喜好生活。

整体而言，这首诗通过简练的语言，传达了诗人对传统与自由、约束与自在之间矛盾与平衡的思考，展现了其对个性解放和个人选择的坚持。

作者介绍: 梁鼎芬
朝代：清

梁鼎芬（1859—1919），晚清学者、藏书家，广东番禺人。字星海，一字心海，又字伯烈，号节庵，别号不回山民、孤庵、病翁、浪游词客、葵霜、藏山、藏叟等；室名有耻堂、葵霜阁、栖凤楼、抗愤堂等。光绪六年进士，授编修。历任知府、按察使、布政使，曾因弹劾李鸿章，名震朝野。后应张之洞聘，主讲广东广雅书院和江苏钟山书院，为《昌言报》主笔。辛亥革命前有反帝主战思想。后任溥仪的毓庆宫行走。