千里驱驰出为人,颜容消瘦老于真。
食轮转后无馀事,莫学诸方转法轮。
千里驱驰出为人,颜容消瘦老于真。
食轮转后无馀事,莫学诸方转法轮。
这首诗通过形象生动的语言,展现了净慈显老僧人为了度化众生,不辞辛劳,奔波千里,其面容因操劳而显得消瘦苍老。诗人以“食轮转后无馀事”这一句,巧妙地将佛法比喻为转动的车轮,寓意着修行者在追求真理的道路上永不停歇,同时也暗示了修行过程中的艰辛与付出。最后,“莫学诸方转法轮”,则是对那些追求表面形式而非实质内涵的言行提出警示,强调了真正的修行在于内心的觉悟和实践,而非外在的形式或虚浮的表演。
整体而言,这首诗不仅赞美了净慈显老僧人为度化众生所付出的辛勤努力,也深刻揭示了佛教修行的本质——内省、觉悟和实践的重要性。通过对比僧人的实际行为与某些人的表面行为,诗人表达了对真正修行者的敬仰,并对社会上可能存在的形式主义倾向提出了批评。
潮来潮退白洋沙,白洋女儿把锄耙。
苦海熬干是何日?
免得侬来爬雪沙。
门前海坍到竹篱,阶前腥臊蟛子肥。
亚仔三岁未识父,郎在海东何日归?
海头风吹杨白花,海头女儿杨白歌。
杨花满头作盐舞,不与斤两添铜铊。
颜面似墨双脚赤,当官脱袍受黄荆。
生女宁当嫁盘瓠,誓莫近嫁宋家亭。
靺鞨国,鹘产仇,赤药手吐妖狐愁。
夹山丈雪走髑髅,黄羊紫骼薰神州。
丽春堂前春正好,胭脂妆花绒剪草。
君王自作击球戏,说与郎君莫相恼。
飞虎帜,蟠龙裘,乌纱顶换银兜鍪。
四垂带绾双白月,玉瑙紧贴金笼头。
袒臂交肩捷过鸟,铁棒旋身电光绕。
一阵欢声扫地来,火珠迸落双华表。
盲骨天人赤龙须,火伍要与常人殊。
画工俗笔不可摹,漫作十国朝王图。
於乎,五国城,一丸土,不为羊哥封国户,麒麟脱地地一裂,千古球场吊禾黍。
大唐宇宙非金瓯,黄头奚儿蟆作虬。
跳梁河陇翻九土,惊呼夜半呼延秋。
朔方健儿袖双手,战马伤春舞杨柳。
当时天骄不借兵,渭阙黄旗仆来久。
快哉健鹘随手招,渡河万匹疾如猋。
白羽若月筋竿骄,弯弓仰天落胡旄。
吁嗟健鹘有如许,邀我索花固其所。
明年西下崆峒兵,壮士重忧折天柱。
折天柱,唐无人,引狼殪虎狼非麟。
空令汉女嫁非匹,穹庐夜夜愁寒云。
桂水五千里,春来波浪深。
地消青青瘴,花发乳蕉林。
桂水五千里,潇湘雨气空。
衡山七十二,望见女英峰。
桂水五千里,南风大府开。
象王新贡入,鲛女送珠来。
桂水五千里,上有鹦鹉洲。
美人生远思,今夜在南楼。