我生不出空劫先，高谈阔论燃灯前。
我生不逢竺土仙，拈花微笑闯法筵。
我生不居兜率天，扬眉吐气弥勒边。
无端打落五浊世，低头折节诚可怜。
年过六十不称意，住山未了还入廛。
鼎湖主人知我懒，招我直上孤峰巅。
孤峰白云自舒卷，此身归宿终茫然。
自从入室领顾鉴，方知落处无中偏。
顽金钝铁出炉鞴，昔为骨鲠今如绵。
大哉大人大机用，智珠擎出圆又圆。
莲池净土云顶律，博山钟板天童禅。
一家共唱无生曲，铁笛无孔琴无弦。
小乘从旁发大笑，笑翁未了住世缘。
愿翁寿，亿千年。
众生度尽成正觉，容我湖山高处眠。
这首诗是明代诗人成鹫所作的《呈鼎湖契和尚》。诗中以第一人称叙述，表达了诗人对佛法的深刻理解和对禅宗精神的追求。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，如“顽金钝铁出炉鞴”、“莲池净土云顶律”等，形象地描绘了修行过程中的种种体验和感悟。
诗的开头部分通过一系列假设性的否定句，如“我生不出空劫先”，表达了诗人对于自身与佛法关系的独特理解，强调了自己在修行道路上的独特性和非传统性。接着，诗人通过“无端打落五浊世，低头折节诚可怜”两句，展现了自己在世俗与修行之间的挣扎与抉择，以及对佛法的虔诚和执着。
中段“年过六十不称意，住山未了还入廛”则反映了诗人对年龄增长与修行道路的反思，以及对世俗生活的无奈接纳。而“鼎湖主人知我懒，招我直上孤峰巅”一句，则暗示了诗人最终找到了心灵的归宿，得到了一位高僧的引领和指导。
后半部分，“孤峰白云自舒卷，此身归宿终茫然”表达了诗人对孤独与自由的向往，以及对生命终极意义的探索。通过“自从入室领顾鉴，方知落处无中偏”一句，诗人揭示了在佛法的引导下，自己对世界的认知发生了根本性的转变，达到了一种超越世俗偏见的境界。
最后，“顽金钝铁出炉鞴，昔为骨鲠今如绵”运用了生动的比喻，形象地描述了修行过程中自我转化的过程，从刚硬到柔软，从对立到和谐。而“大哉大人大机用，智珠擎出圆又圆”则赞美了高僧的智慧与慈悲，以及其对佛法的深刻理解和运用。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理思考，展现了诗人对佛法的深入体悟和对人生真谛的不懈追求，同时也体现了禅宗文化中重视内心觉醒、超越世俗、追求精神自由的核心理念。
端居有何好，名与胜会并。
人生岂长闲，天宇不屡晴。
邂逅风日佳，一醉万事轻。
君家大父客，诗如九韶鸣。
浮春散无垠，揽取造物惊。
坐令绿野堂，岌嶪睢阳城。
风流被三世，诸郎未惭卿。
开轩著尊酒，报答千花明。
饮罢遣客休，仰空看云行。
是中有佳处，遑恤身后名。
宁为秋雨叹，更作秋虫声。