不肯资章甫，胜衣被木兰。
今随秣陵信，欲及蔡州坛。
野寺钟声远，春山戒足寒。
归来次第学，应见后心难。
《送至洪沙弥赴上元受戒》全文
- 注释
- 不肯：不愿意。
资章甫：借助华美的服饰以增姿彩，这里比喻追求名利。
胜衣：衣着得体，此处指简朴的衣服。
被木兰：穿着木兰之衣，象征着高洁与朴素。
今随：现在跟随。
秣陵：地名，这里泛指南方地区。
信：书信，也引申为信息、消息。
欲及：希望赶上。
蔡州坛：蔡州的祭坛，代指某个重要的宗教或文化活动场所。
野寺：荒郊野外的寺庙。
钟声：寺庙的钟声，常用来描绘宁静或深远的意境。
春山：春天的山，充满生机但同时也有寒意。
戒足寒：僧侣赤脚行走于春山之中感到的寒冷，也暗示修行的艰苦。
归来：返回，指修行完毕或旅行结束后。
次第：依次，按部就班。
学：学习，修行。
后心难：后续的修行或理解更加困难。
- 翻译
- 他不愿凭借华美服饰彰显身份，宁愿穿着简朴的木兰之衣。
如今随着秣陵的书信而来，希望能及时到达蔡州的祭坛。
荒野寺庙的钟声悠远回荡，春日山中戒行僧鞋下透着寒意。
归来后按部就班地学习修行，应会发现后续的境界更加难以企及。
- 鉴赏
这首诗是唐代著名诗人皎然的作品，名为《送至洪沙弥赴上元受戒》。诗中充满了对佛法修行者的赞美和对朋友离别时的不舍之情。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。"
这两句描绘了一位出家人对世俗生活的放弃，以及他对精神追求所穿戴的胜衣和自然界的融合，用“木兰”象征着清净、高洁的心灵。
"今随秣陵信，欲及蔡州坛。"
诗人表达了朋友将远行至秣陵（今南京附近）并抵达蔡州（今湖北宜昌）的寺院去受戒的决心，这里体现了佛教修行者的坚定信仰和追求。
"野寺钟声远，春山戒足寒。"
这两句描写了远离尘世的寺庙中的静谧景象，以及春日山中清凉的气候，反映出一种超脱红尘、专注于精神修养的情境。
"归来次第学，应见后心难。"
诗人表达了对朋友归来的期待和学习其所受戒规的愿望，同时也流露出了一种离别后的思念之情，暗示着对朋友的深厚情谊和对其精神成就的赞赏。
整首诗通过优美的自然景象和对佛法修行者的赞颂，表现了诗人对朋友追求真理、超脱世俗的理解与支持，同时也流露出了离别之际的情感波动。
- 作者介绍
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皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。朝代：唐 字：清昼 籍贯：湖州（浙江吴兴） 生辰：730-799
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