身现凡夫事，内照自分明。
三千大千界，满中诸众生。
刹那造有业，了了总知情。
纳安芥子里，称为无相经。
常持人不识，念时无色声。
《诗偈·其一二四》全文
- 注释
- 身现：显现。
凡夫事：凡俗之事。
内照：内心洞察。
自分明：清晰。
三千大千界：广阔宇宙。
诸众生：众多生灵。
刹那：瞬间。
造有业：造作业行。
了了：明了。
总知情：了解一切。
纳安：包容。
芥子：极小的种子。
无相经：无相之教义。
常持：常常被保持。
人不识：被人忽视。
念时：默念时。
无色声：无声无色。
- 翻译
- 显现凡俗之事，内心洞察清晰。
广阔三千大千世界，众生充满其中。
瞬间造就业行，明了一切因果。
包容于芥子之中，名为无相之教。
常常被人忽视，默念时无声无色。
- 鉴赏
这首诗歌颂了佛家的观点，通过对内心的洞察和外界万象的感悟，体现了禅宗的修行理念。诗人以深邃的智慧，透过世间的红尘，看到了众生本无自性的真相。
"身现凡夫事" 指的是通过肉身这个凡人的载体去体验和理解世间万物。
"内照自分明" 则表达了对自己心性本真的深刻领悟，犹如镜子般清晰地映照出自己的真实状态。
"三千大千界" 是佛教术语，指的是一个广大的宇宙或世界体系，而"满中诸众生" 则强调了这个宇宙中的每一个生命都被包含在内。
"刹那造有业" 描述了人在极短的时间内就能产生各种善恶行为，而"了了总知情" 表示对这些行为后果的彻底了解和洞察。
"纳安芥子里，称为无相经" 这两句暗指佛教中的《金刚经》，其核心理念是万物皆为空，故名“无相”。诗人将这部经典比喻成藏于一粒芝麻（芥子）之中，表达了对深奥法义的敬畏。
"常持人不识，念时无色声" 最后两句则描绘了一种境界：在这个世界上，人们往往不能认识到这份智慧，当诗人在静坐冥想中回味这一真理时，连声音都变得没有颜色，没有形相，是一种超越物质的精神状态。
整首诗通过对佛教哲学的深刻领悟和个人修行体验的表达，展现了诗人的禅悟境界和对宇宙万象的洞察力。
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