乱峰四百三十二，欲问徵君何处寻。
红翠数声瑶室响，真檀一炷石楼深。
山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
从此谒师知不远，求官先有葛洪心。
《寄题罗浮轩辕先生所居》全文
- 拼音版原文全文
寄 题 罗 浮 轩 辕 先 生 所 居 唐 /皮 日 休 乱 峰 四 百 三 十 二 ，欲 问 征 君 何 处 寻 。红 翠 数 声 瑶 室 响 ，真 檀 一 炷 石 楼 深 。山 都 遣 负 沽 来 酒 ，樵 客 容 看 化 后 金 。从 此 谒 师 知 不 远 ，求 官 先 有 葛 洪 心 。
- 注释
- 乱峰：错乱的山峰。
徵君：古代对隐士或官员的尊称。
瑶室：华丽的屋宇，此处可能指山中的仙人居所。
真檀：珍贵的檀香木。
石楼：用石头建造的楼阁。
山都：山神。
沽来酒：买来的酒。
樵客：砍柴的人。
化后金：传说中仙人死后会化为黄金。
葛洪：东晋时期的道教思想家，以炼丹闻名。
- 翻译
- 四百三十二座错乱山峰，我想请问哪里能寻到那位征君。
红色和翠绿的鸟鸣在瑶室回荡，一缕真檀香烟袅袅升起在石楼深处。
山神都派人送来买来的酒，樵夫也被允许观看化为黄金的景象。
从此拜见老师已不再遥远，我求官的心志如同葛洪一样坚定。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人皮日休的作品，名为《寄题罗浮轩辕先生所居》。诗中表达了诗人对高僧或隐逸之人的敬仰，以及自己对于修炼和追求精神境界的向往。
"乱峰四百三十二，欲问徵君何处寻。"
这两句设定了一种迷离而又神秘的氛围，诗人在描述一片错综复杂的山峰之中，有一个特定的目标或人物他想要寻找。这可能象征着诗人心中的某个理想或者追求。
"红翠数声瑶室响，真檀一炷石楼深。"
这里描写了一种超凡脱俗的生活场景，“瑶室”和“石楼”都是高僧或隐逸居所的美称。“红翠”可能指的是佛经中的宝盖，或者是某种吉祥的象征。而“真檀一炷”则可能暗示一种修行的状态。整体上，这两句诗描绘出一个清净、宁静而又神圣的地方。
"山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。"
这两句表达了诗人对于自然界和超凡生活的向往。“山都”可能指的是山中的聚落，而“遣负沽来酒”则是说有人从遥远的地方携带美酒前来。这也许是一种隐喻，意味着精神上的滋润。而“樵客容看化后金”，这里的“樵客”可能指的是山中樵夫，即隐居的人物，“化后金”则可能是对某种修炼成果的描述。
"从此谒师知不远，求官先有葛洪心。"
最后两句诗表达了诗人对于寻找导师的迫切心情，以及他对于仕途和精神追求之间的抉择。“谒师”是请求教诲，“葛洪心”则可能指的是对道家的向往，葛洪是一位著名的道士。
总体而言，这首诗通过描绘一个超凡脱俗的环境和生活状态，以及诗人内心对于精神境界追求的渴望，表达了一种超脱尘世、追求高远境界的情怀。
- 作者介绍
-
皮日休
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。朝代：唐 字：袭美 生辰：867
- 猜你喜欢
彩凤飞·人立玉
人立玉，天如水，特地如何撰。
海南沈烧著，欲寒犹暖。
算从头，有多少、厚德阴功，人家上，一一旧时香案。
煞经惯。
小驻吾州才尔，依然欢声满。
莫也教、公子王孙眼见。
这些儿、颖脱处，高出书卷。
经纶自入手，不了判断。
祝英台近·嫩寒天
嫩寒天，金气雨，揽断一秋事。
仝样霏微，远作小晴意。
世间万宝都成，些儿无欠，只待与、黄花为地。
好招致。
对此郁郁葱葱，新篘未成醉。
翻手为云，造物等儿戏。
也知富贵来时，一班呈露，便做出人中祥瑞。
桂枝香·仙风透骨
仙风透骨。
向夏叶丛中，春花重出。
骏发天香，不是世间尤物。
占些空阔闲田地，共霜轮、伴他秋实。
浅非冷蕊，深非幽艳，中无倚握。
任点取、龙涎笃耨。
儿女子看承，万屈千屈。
做数珠见，刻画毋盐唐突。
不知几树栾团着，但口吻、非鸣云室。
是耶非也，书生见识，圣贤心术。