八万四千，大悲宝目。问此多目，孰为正观。
惟阿那律，无目而视。问此真目，毕竟安在。
是法眼者，犹为金屑。有法无眼，有眼无法。
稽首导师，五蕴皆寂。悲观慈观，等大圆镜。
颓然方床，如梦中事。山河大地，一切消陨。
《法眼禅师真赞》全文
- 鉴赏
这首诗《法眼禅师真赞》由宋代诗人叶梦得所作，通过巧妙的比喻和深邃的禅理，展现了对法眼禅师的崇敬与赞美。
首先，“八万四千，大悲宝目”以“八万四千”象征佛法的广大与深邃，同时“大悲宝目”则表达了法眼禅师慈悲为怀、洞察世相的智慧之眼。接下来，“问此多目，孰为正观”，提出疑问，引出对正见的探讨。
“惟阿那律，无目而视”，引用佛教故事中的阿那律尊者，虽失明却能以心眼观照世界，强调了内在觉知的重要性。紧接着，“问此真目，毕竟安在”，进一步追问真正的智慧之所在。
“是法眼者，犹为金屑”，将法眼禅师的智慧比作珍贵的金屑，虽小却价值连城，寓意其智慧的精微与珍贵。随后，“有法无眼，有眼无法”，指出只有将法与智慧相结合，才能真正领悟佛法的真谛。
“稽首导师，五蕴皆寂”，表达对法眼禅师的尊敬，同时暗示通过禅修，可以达到五蕴（色、受、想、行、识）皆空的境界，即心灵的净化与解脱。
“悲观慈观，等大圆镜”，将悲悯与慈爱比作大圆镜，意味着法眼禅师的心灵如同镜子一般，能够映照出众生的善恶，同时以慈悲之心对待一切。
“颓然方床，如梦中事”，描绘法眼禅师坐于方床之上，仿佛在梦境中般超脱世俗，体现了禅宗追求的内心平静与超越。
“山河大地，一切消陨”，最后以山河大地的消逝，象征着法眼禅师的智慧与教诲超越了物质世界，达到了宇宙万物合一的境界。
整首诗通过一系列生动的比喻和深刻的禅理，不仅赞美了法眼禅师的智慧与修为，也传达了禅宗的核心理念——通过内心的觉醒与修行，达到心灵的净化与解脱。
- 作者介绍
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叶梦得
叶梦得（1077～1148），宋代词人。字少蕴。苏州吴县人，一说祖籍处州松阳（今属浙江），为宋代名臣叶逵之后。绍圣四年（1097）登进士第，历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少保。朝代：宋 字：少蕴 籍贯：苏州吴县 生辰：1077～1148
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