江鱼群从称妻妾,塞雁联行号弟兄。
但恐世间真眷属,亲疏亦是强为名。
江鱼群从称妻妾,塞雁联行号弟兄。
但恐世间真眷属,亲疏亦是强为名。
这首诗是白居易的《禽虫十二章》中的第三章,表达了诗人对自然界生物关系的一种思考。开篇两句“江鱼群从称妻妾,塞雁联行号弟兄”描绘了一幅生动的画面,江里的鱼儿相互依偎,似乎有着夫妇之分;而远处的大雁则排成一线飞翔,仿佛兄弟一般。这些自然界中的生物,其实并无人类社会中复杂的人际关系,但它们在自然法则下形成的群体结构,却让人不禁将其赋予了人类的情感和社会角色。
第三句“但恐世间真眷属”转折,表达了诗人对现实世界中的亲情关系有所怀疑。这里的“真眷属”指的是真正的亲密关系,但接下来的语境却透露出这种关系在人类社会中往往是勉强和虚伪的。
最后一句“亲疏亦是强为名”深化了这一主题,意谓即使是血缘相连或者长时间共同生活的人之间,亲密与疏远也常常被冠以华丽的名称,但实际上可能并非如此。诗人通过这种对比,表达了一种对自然界纯真关系的向往,以及对人类社会中虚伪关系的批判。
总体而言,这首诗不仅展示了白居易细腻的情感和丰富的想象力,同时也透露出他对于社会现实和人性深刻的洞察。
我本山泽之臞姿,出处相较黠与痴。
生当浙东岩壑地,閒觉壶中光景迟。
井蛙敢从海若语,雁荡断谓天下奇。
一从天柱想突兀,便觉屏嶂排参差。
盍归乎来归未得,今吾非故吾何之。
南官祝融常在望,北征太行长相随。
几欲拓开令混一,虽愧力乏犹忘疲。
故人将指镇巴蜀,大江扬舲张虹旗。
经行先须实古锦,及境方要褰赤帷。
阳侯似知公得句,吴榜自舞山折枝。
有客忽传巫山高,长安不复纸价低。
阳台从昔誇词赋,大夫无乃姑戏嬉。
山川合因云雨祀,神明何得亵渎为。
牵牛织女誇自古,小姑彭郎讹一时。
三复新诗有如此,尽洗遗恨从今兹。
蜀道虽云在天上,政誉巳逐诗声驰。
世情向背南北阮,人物好丑东西施。
愿君沧溟恢宇量,听彼瓶罂居井湄。
已为下户蠲逋赋,更要全蜀俱信眉。
长安父老久延颈,关外饟馈宽张颐。
寂寞恐有玄尚白,留落得无素染缁。
规模久矣欣济济,民俗定尔臻嘻嘻。
公归得政公何疑,勿为风月镌峨嵋。
归来要续峿溪颂,已赋中和宣布诗。
《次韵袁尚书同年巫山之什》【宋·许及之】我本山泽之臞姿,出处相较黠与痴。生当浙东岩壑地,閒觉壶中光景迟。井蛙敢从海若语,雁荡断谓天下奇。一从天柱想突兀,便觉屏嶂排参差。盍归乎来归未得,今吾非故吾何之。南官祝融常在望,北征太行长相随。几欲拓开令混一,虽愧力乏犹忘疲。故人将指镇巴蜀,大江扬舲张虹旗。经行先须实古锦,及境方要褰赤帷。阳侯似知公得句,吴榜自舞山折枝。有客忽传巫山高,长安不复纸价低。阳台从昔誇词赋,大夫无乃姑戏嬉。山川合因云雨祀,神明何得亵渎为。牵牛织女誇自古,小姑彭郎讹一时。三复新诗有如此,尽洗遗恨从今兹。蜀道虽云在天上,政誉巳逐诗声驰。世情向背南北阮,人物好丑东西施。愿君沧溟恢宇量,听彼瓶罂居井湄。已为下户蠲逋赋,更要全蜀俱信眉。长安父老久延颈,关外饟馈宽张颐。寂寞恐有玄尚白,留落得无素染缁。规模久矣欣济济,民俗定尔臻嘻嘻。公归得政公何疑,勿为风月镌峨嵋。归来要续峿溪颂,已赋中和宣布诗。
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