挽赵东岩简叔彦侯四首·其四全文|注释|赏析

《挽赵东岩简叔彦侯四首·其四》全文

宋 / 王迈形式: 古风押[真]韵

召节飞来湘水滨，笺天乞取自由身。

悬知寿杖宜扶孔，纵有蒲轮莫致申。

老去最能坚晚节，复来应信有全人。

朱虚不作更生死，谁为苍生问大钧。

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翻译: 符节从天边飞来湘江畔，我向天请求获得自由之身。
我深知长寿的手杖适合辅助我，即使有迎接贤者的蒲轮也无法再实现愿望。
年老时我更加坚定晚年的节操，再次归来应相信会有完整的人格。
朱虚宫不再意味着生死轮回，还有谁能为百姓询问命运的大权？

注释: 召节：古代传达命令或文书的凭证，这里指天意的象征。
湘水滨：湘江岸边，代指湖南地区。
寿杖：象征长寿的手杖，常用于老人。
蒲轮：古代迎接贤者的一种礼制，用蒲草编成的车轮。
晚节：晚年的行为，比喻人的品德和节操。
朱虚：古代宫殿名，此处可能象征天庭或皇家。
大钧：原指自然界的主宰，这里指命运或国家大事。

鉴赏

这是一首宋代诗人王迈的作品，属于古典诗词中的七言绝句。诗中充满了深厚的文化底蕴和哲学思考，以下是对这首诗的鉴赏：

首先，"召节飞来湘水滨"表达的是诗人对于自由境界的向往。在古代文化中，"召节"通常指隐士或高洁之人的称谓，而"湘水"则是中国古代文人常提及的地方，代表着清净与美好的自然环境。这里"飞来"表达了一种超脱世俗的愿望。

接着，"笺天乞取自由身"进一步强调了诗人对于自由精神状态的追求。"笺天"可能是指向上苍天发出的请求，而"乞取自由身"则明确表达了诗人希望摆脱世俗羁绊，获得心灵上的解放。

第三句"悬知寿杖宜扶孔"中的"寿杖"在古代多指老年人的拐杖，这里可能暗喻着对智慧或道德的支持。而"宜扶孔"则是希望能够扶持、弘扬儒家文化，特别是孔子的教诲。

第四句"纵有蒲轮莫致申"中的"蒲轮"形象化地表达了世间纷扰复杂的现实，而"莫致申"则是表示即使身处其中，也不应被其所左右，保持自己的节操和原则。

下片由"老去最能坚晚节"开始，这句话反映出诗人对于晚年坚守节操的自信。"复来应信有全人"则表达了即使在世俗界中往返，也相信会有完完整整的人格和精神状态。

最后两句"朱虚不作更生死，谁为苍生问大钧"则是在探讨生命的意义。这里"朱虚"可能指的是空幻无常的人生，而"不作更生死"表达了一种对待命运态度——既不过分追求长生不老，也不过于恐惧死亡。而"谁为苍生问大钧"则是在询问在茫茫人海中，到底有谁能够担当起解答生命奥秘的大任。

总体而言，这首诗表达了诗人对于自由、智慧、节操和生命意义的深刻思考，同时也展现了一种超脱世俗、坚守内心信仰的高洁情怀。

作者介绍: 王迈
朝代：宋字：实之籍贯：今福建仙游县园庄镇（旧称慈孝里）生辰：1184～1248

王迈(1184～1248) ，南宋诗人。字实之，一作贯之。自号臞轩居士。今福建仙游县园庄镇（旧称慈孝里）人。嘉定十年(1217)进士，经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言，刘克庄曾以"策好人争诵，名高士责全"诗句相赠。后来他由于应诏直言，被台官弹劾而降职。淳□中，主持邵武军事务，死后追封为司农少卿。

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