尧舜钦天日，羲和正历时。
铜浑列辰象，玉烛照华夷。
真宰潜能秉，飞廉讵可吹。
祥光长赫矣，佳号得温其。
衔处非龙首，燃来岂凤脂。
皇明方比盛，鉴物自无私。
《四时和为玉烛诗》全文
- 拼音版原文全文
四 时 和 为 玉 烛 诗 宋 /王 禹 偁 尧 舜 钦 天 日 ，羲 和 正 历 时 。铜 浑 列 辰 象 ，玉 烛 照 华 夷 。真 宰 潜 能 秉 ，飞 廉 讵 可 吹 。祥 光 长 赫 矣 ，佳 号 得 温 其 。衔 处 非 龙 首 ，燃 来 岂 凤 脂 。皇 明 方 比 盛 ，监 物 自 无 私 。
- 注释
- 尧舜：古代贤明的君主。
钦天：敬奉上天。
羲和：古代掌管日月的神。
铜浑：古代测量天文的铜制仪器。
辰象：星辰图象。
玉烛：日晷，用玉制成的日月仪。
华夷：指中国和其他地区。
真宰：宇宙主宰。
潜能：潜在的力量。
飞廉：神话中的风神。
讵可：怎能, 难以。
祥光：吉祥的光芒。
赫矣：显著, 显现。
佳号：美好的称号。
温其：使……温暖。
衔处：承载或持有。
龙首：龙的头部。
燃来：点燃。
凤脂：凤凰的油脂。
皇明：皇上的光辉。
比盛：旺盛, 兴盛。
鉴物：观察事物。
无私：公正无私。
- 翻译
- 古代圣君尧舜敬奉上天，羲和公正地掌管时节
铜制浑仪排列星辰图案，玉做的日晷照亮东西方世界
宇宙主宰的力量潜藏不露，疾风飞廉也无法吹散它的光芒
吉祥的光辉长久照耀，美好的名号得以温暖人心
它并非由龙首衔持，也不是由凤凰油脂点燃
皇上的光明正值鼎盛，观察万物皆出于公正无私
- 鉴赏
此诗描绘了一幅古代帝王治世的理想图景，展现了君主至高无上的权威与天命神圣不可侵犯的主题。开篇“尧舜钦天日，羲和正历时”两句，直接点明了上古圣君尧、舜以及羲和（即羲仲、和仲）对天道的尊崇与历法的准确掌握，彰显出一种至高无上的权力象征。
接着“铜浑列辰象，玉烛照华夷”两句，则进一步描绘了一种皇家礼仪中的盛况。其中，“铜浑”可能指的是古代的天文观测器具，而“列辰象”则是对星辰运行规律的认识；“玉烛”则可能是指宫廷中用于照明的珍贵灯饰，“照华夷”则展现了皇家的辉煌与广博疆域。
第三句“真宰潜能秉，飞廉讵可吹”表达了一种至高无上的神圣权力。其中“真宰”指的是至尊的君主，“潜能秉”则是说君主能够掌握和运用这种力量；“飞廉讵可吹”可能是在形容一种超然物外、不可触及的崇高境界。
第四句“祥光长赫矣，佳号得温其”则描绘了一种吉祥光芒普照的情景。“祥光”即吉祥的光辉，“长赫矣”表达了这种光芒的长久与明亮；“佳号得温其”可能是在说君主的美好名声能够得到民众的爱戴和温暖。
最后两句“衔处非龙首，燃来岂凤脂”则通过对比龙凤等神兽来强调皇权的至尊无二。其中，“衔处非龙首”可能是在说某种高贵物品或象征不仅限于龙头，而“燃来岂凤脂”则是在问，如果不是凤凰所落下的佳美之物，那它又能是什么呢？
整体而言，此诗通过对古代帝制理想的描绘，展现了君主与天道、历法、礼仪、神圣权力等多方面的密切联系，彰显了一种至高无上的皇权象征。
- 作者介绍
-
王禹偁
王禹偁(chēng,954年-1001年)：北宋白体诗人、散文家、史学家。字元之，济州钜野(今山东菏泽市巨野县)人。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。朝代：宋 字：元之 籍贯：济州巨野（今山东省巨野县） 生辰：954—1001
- 猜你喜欢
芭蕉
朱弦弄罢南薰起，雨过空庭净于洗。
太湖石畔绿䕺䕺，新叶乱抽青凤尾。
隔户还疑拥碧幢，更宜石下水淙淙。
美人翻恶湿阴重，日午停针围绣窗。
我时散步来还去，为爱清奇闲倚柱。
吟成却忆横渠翁，新德新知引新趣。
剩欲题诗留醉墨，只恐西风凋翠叶。
何当写入无声诗，永向吾斋助奇绝。