廿年怀骨肉，万里向江湖。
空有金人梦，全成铁佛图。
家园沈定水，眷属隐衣珠。
但立门人后，西风绕碧梧。
《朱孔晖澹归俗婿也来自武林时澹归与予度夏海幢孔晖因从予品戒于其归送诗三章·其一》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人释今无为朱孔晖所作的一首送别诗。诗中充满了对友人的深情厚谊和对离别的感慨。
首句“廿年怀骨肉，万里向江湖”，表达了诗人对友人多年来的思念之情，以及友人为追求理想而远行的壮志。这里“骨肉”不仅指亲人，也暗含了深厚的情感纽带，“江湖”则象征着广阔的世界和人生的旅途。
接着“空有金人梦，全成铁佛图”，运用了比喻的手法，将友人的梦想比作金人（象征珍贵的梦想），却最终只能化为铁佛（象征现实的残酷或梦想的破灭），表达了对友人理想与现实之间差距的无奈和惋惜。
“家园沈定水，眷属隐衣珠”两句，进一步描绘了友人离家远行后的孤独与寂寞，家园被水淹没，眷属隐匿，形象地表现了离别后的凄凉景象。
最后“但立门人后，西风绕碧梧”，诗人以自己作为背景，预示着友人离去后，自己将独自面对未来的日子。西风绕碧梧，既描绘了季节的变化，也暗示了时间的流逝，以及对友人离去的不舍与怀念。
整首诗情感深沉，语言凝练，通过细腻的描绘和巧妙的比喻，展现了诗人对友人的深厚情谊以及对离别的深刻感悟。
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伊犁喇嘛行
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《伊犁喇嘛行》【清·弘历】蒙古之教宿尚黄，宗喀巴以来三百馀年其流长。昔顾实汗以此雄据卫藏摄群部，然亦不过假名敬佛要乃所以收众方。强吞弱噬互攘窃，无不垂涎达赖喇嘛，貌为恭谨其实心弗良。策妄阿喇布坦，创据伊犁有弗遑，然已计入西藏肆披猖。逮噶尔丹策凌遂兴黄教名曰安众生，亦效西域建都纲。白毡为室布为墙，后遂范金作瓦覆栋梁。金仙相好备严庄，六时梵呗声无央。嗒本集赛供糇粮，西勒图者凡四床。膜拜台吉诸宰桑，其善在此其弊即为殃。喇嘛达尔济及达瓦齐，相继篡立无不藉诸喇嘛之力以肆强。逆贼阿睦尔撒纳亦结若辈为党以煽乱，其穷窜也，旋劫夺喇嘛马驼用致远去飏。喇嘛散去乃同吗哈沁，安知五戒六度如佛所云，皮肉骨髓尽舍以救人饥荒。是诚楞严所谓外道貌佛弟子为诪张。勿谓佛不慈汝俾汝遭丧亡，侧身西望爰作伊犁喇嘛行。
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