读书求甚解,汲汲何时已。
纷然四海间,臭味少相似。
人谁识致知,人谁务穷理。
不专尚空言,但祇事苛礼。
曾莫如老庄,犹解究生死。
斯文今沦亡,吁嗟乎馀子。
读书求甚解,汲汲何时已。
纷然四海间,臭味少相似。
人谁识致知,人谁务穷理。
不专尚空言,但祇事苛礼。
曾莫如老庄,犹解究生死。
斯文今沦亡,吁嗟乎馀子。
这首诗《秋怀(其六)》由宋代诗人韩淲所作,通过深邃的思考与对人性的洞察,表达了对学问追求、道德修养以及人生哲学的深刻见解。
首句“读书求甚解,汲汲何时已”点明了诗人对于知识探索的执着与不懈追求,体现出一种强烈的求知欲和紧迫感。接着,“纷然四海间,臭味少相似”描绘了知识世界广阔而复杂,不同的人对于同一事物的理解和感受大相径庭,强调了理解和共鸣的稀缺性。
“人谁识致知,人谁务穷理”则进一步揭示了在追求真理的过程中,人们往往迷失于表面的言语和形式,而忽视了深入理解与内在的体悟。诗人对此表示了深深的忧虑,认为人们过于注重形式上的空谈,而忽略了对本质的探究。
“不专尚空言,但祇事苛礼”是对当时社会风气的一种批判,指出人们在追求学问时,往往过于拘泥于形式和规则,而忽视了实际效果和内在价值。这种现象在诗人看来是值得反思的。
最后,“曾莫如老庄,犹解究生死”引用了道家学派的老子和庄子的思想,表达了对这些古代哲人智慧的敬仰。老庄学说关注生命的意义和宇宙的本质,对生死问题有着独到的见解,这与诗人所倡导的深入理解与内在体悟的理念相契合。
“斯文今沦亡,吁嗟乎馀子”则表达了对当前文化精神衰落的感慨,以及对后世学者的期望。诗人希望未来的学者能够继承并发扬古代文化的精髓,深入探讨生命的真谛,而不是仅仅停留在表面的形式上。
综上所述,《秋怀(其六)》不仅展现了诗人对学问、道德和个人修养的深刻思考,也反映了他对社会现实的批判与对理想境界的向往。这首诗以深邃的哲思和丰富的内涵,为读者提供了一次心灵的洗礼和智慧的启迪。
谁谓我有耳,不闻凤凰鸣。
朅来岐山下,日暮边鸿惊。
丹穴五色羽,其名为凤凰。
昔周有盛德,此鸟鸣高冈。
和声随祥风,窅窕相飘扬。
闻者亦何事,但知时俗康。
自从公旦死,千载閟其光。
吾君亦勤理,迟尔一来翔。
榜舟南山下,上上不得返。
幽事随去多,孰能量近远。
阴沈过连树,藏昂抵横坂。
石粗肆磨砺,波恶厌牵挽。
或倚偏岸渔,竟就平洲饭。
点点暮雨飘,梢梢新月偃。
余年懔无几,休日怆已晚。
自是病使然,非由取高蹇。
南溪亦清驶,而无楫与舟。
山农惊见之,随我劝不休。
不惟儿童辈,或有杖白头。
馈我笼中瓜,劝我此淹留。
我云以病归,此已颇自由。
幸有用余俸,置居在西畴。
囷仓米谷满,未有旦夕忧。
上去无得得,下来亦悠悠。
但恐烦里闾,时有缓急投。
愿为同社人,鸡豚燕春秋。
足弱不能步,自宜收朝迹。
羸形可舆致,佳观安事掷。
即此南坂下,久闻有水石。
拖舟入其间,溪流正清激。
随波吾未能,峻濑乍可刺。
鹭起若导吾,前飞数十尺。
亭亭柳带沙,团团松冠壁。
归时还尽夜,谁谓非事役。
《南溪始泛三首》【唐·韩愈】榜舟南山下,上上不得返。幽事随去多,孰能量近远。阴沈过连树,藏昂抵横坂。石粗肆磨砺,波恶厌牵挽。或倚偏岸渔,竟就平洲饭。点点暮雨飘,梢梢新月偃。余年懔无几,休日怆已晚。自是病使然,非由取高蹇。南溪亦清驶,而无楫与舟。山农惊见之,随我劝不休。不惟儿童辈,或有杖白头。馈我笼中瓜,劝我此淹留。我云以病归,此已颇自由。幸有用余俸,置居在西畴。囷仓米谷满,未有旦夕忧。上去无得得,下来亦悠悠。但恐烦里闾,时有缓急投。愿为同社人,鸡豚燕春秋。足弱不能步,自宜收朝迹。羸形可舆致,佳观安事掷。即此南坂下,久闻有水石。拖舟入其间,溪流正清激。随波吾未能,峻濑乍可刺。鹭起若导吾,前飞数十尺。亭亭柳带沙,团团松冠壁。归时还尽夜,谁谓非事役。
https://www.fglrt.com/shici/6xMNn.html
火透波穿不计春,根如头面干如身。
偶然题作木居士,便有无穷求福人。
为神讵比沟中断,遇赏还同爨下余。
朽蠹不胜刀锯力,匠人虽巧欲何如。
雨后来更好,绕池遍青青。
柳花闲度竹,菱叶故穿萍。
独坐殊未厌,孤斟讵能醒。
持竿至日暮,幽咏欲谁听。
兹游苦不数,再到遂经旬。
萍盖污池净,藤笼老树新。
林乌鸣讶客,岸竹长遮邻。
子云只自守,奚事九衢尘。