野人游遍天台寺，究竟招提此最奇。
十里远排清荫入，五峰如按画图窥。
隋初便有高僧传，火后都亡过客诗。
重到定知非远约，岸巾高处立多时。
《题国清寺》全文
- 注释
- 野人：乡下人。
究竟：确实，无疑。
招提：寺庙。
此最奇：这里最奇特。
十里：十里的距离。
清荫：清凉的树荫。
五峰：五座山峰。
画图：画卷。
隋初：隋朝初期。
高僧：德高望重的僧人。
火后：大火之后。
过客诗：过往诗人的作品。
重到：再次来到。
非远约：不是偶然的约定。
岸巾：头戴头巾站在岸边。
高处立多时：长时间站在高处。
- 翻译
- 一个乡下人游遍了天台寺，这里无疑是最奇特的一处。
十里长的清凉树荫延伸进去，五座山峰仿佛按着画卷来观赏。
隋朝初期就有高僧在此传法，大火之后过往诗人的作品都消失了。
再次来到这里，肯定不是偶然的约定，我在高处岸边长久站立。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人刘知过的《题国清寺》，描绘了诗人游览天台寺的景象和感受。诗中“野人游遍天台寺，究竟招提此最奇”两句表达了诗人对这座寺庙的好奇与赞赏之情，认为它在众多寺院中颇为独特。
接下来的“十里远排清荫入，五峰如按画图窥”描绘了寺庙周围的自然景观，其中“十里远排”的“远排”形容树木或建筑的整齐有序，而“清荫”则是指清爽宜人的树荫。紧接着，“五峰如按画图窥”中，诗人将眼前的山峦比喻成画中之景，由此可见诗人对自然美景的艺术化表达。
“隋初便有高僧传，火后都亡过客诗”两句则是诗人对于寺庙历史的追溯和感慨。其中，“隋初”指的是隋朝时期，而“高僧传”则暗示了当时寺庙中有德高望重的僧侣。“火后都亡过客诗”表达了对过去辉煌文化遗产在战乱中毁灭的哀叹。
最后，“重到定知非远约，岸巾高处立多时”则是诗人表达自己重游此地，对寺庙有了更深刻的理解和认识。“重到”意味着再次到访，而“定知非远约”则表示诗人认为对这座寺庙的了解不仅仅是表面的游历。紧接着，“岸巾高处立多时”中，诗人形象地描述了自己站在高处，长时间地凝望着寺院和周围景色。
整首诗通过对自然景观与历史文化的描绘，展现了诗人深厚的情感和独到的艺术造诣。
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