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《诗偈·其一一二》全文
唐 / 庞蕴   形式: 偈颂

大乘一等义,本自无遮闭。

凡夫著相求,心生有执滞。

无心为真宗,空寂为本体。

无问亦无说,常照勿使废。

佛子行道已,更莫愁来去。

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翻译
大乘佛法的最高真理,本来就是没有遮掩和障碍的。
普通人执着于现象去追求,心中产生了固执和阻碍。
不执着于心念是真正的宗旨,空无一物的寂静是根本本质。
无需询问也不必解说,始终保持觉照,不要让它废弃。
修行的佛教徒已经走在道上,就不要再忧虑来去的轮回了。
注释
大乘:佛教的一个流派,强调普度众生。
一等义:最高的真理。
无遮闭:没有遮蔽,指真理直接显现。
凡夫:普通人,未证悟的人。
著相:执着于事物的表象。
执滞:固执和停滞不前。
无心:不执着于心念。
真宗:佛法的核心原则。
空寂:佛教中的空无和寂静。
无问亦无说:无需询问或解释。
常照:持续的觉察和洞察。
废:废弃,停止。
佛子:佛教徒,修行者。
行道:修行道路。
愁来去:忧虑生死轮回。
鉴赏

这首诗歌咏的是佛家禅理,其内容深入浅出,引导读者通向心灵的觉悟之路。

"大乘一等义,本自无遮闭"表明了大乘佛教的平等本质,没有任何障碍和区分。接着"凡夫著相求,心生有执滞"则指出了凡人的迷惑,他们因执着于外在的形象和概念而产生了阻碍。

诗人随后提醒我们"无心为真宗,空寂为本体",这里的“无心”并非没有心,而是超越了对世间法的执著,达到了一种清净无념的状态。"空寂"则形容心灵的宁静与纯洁,这正是佛教中追求的本质。

"无问亦无说,常照勿使废"意味着在这种境界中,不需要言语和提问,因为真理常常照耀,不会有遗漏。最后"佛子行道已,更莫愁来去"告诫修行者既然已经踏上了这条道路,就不必再为世间的往来所困扰。

整首诗通过平实自然的语言,表达了对佛法真谛的领悟和对心灵觉醒之路的指导。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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