五岳盘神基，四渎涌荡津。
动求目方智，默守标静仁。
苟不宴出处，托好有常因。
寻元存终古，洞往想逸民。
玉洁箕岩下，金声濑沂滨。
卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。
迹从尺蠖曲，道与腾龙伸。
峻无单豹伐，分非首阳真。
长啸归林岭，潇洒任陶钧。
《咏利城山居》全文
- 注释
- 五岳：泰、衡、华、恒、嵩为上古时天子封禅祭祀的五座大山，并称为东、南、西、北、中五岳。
神基：神仙居止处，多指大山。
《隋书·薛道衡传》有句“帝系灵长，神基崇峻。
”四渎：淮、江、河、济为上古时天子封禅祭祀的四条大川，并称东、南、西、北四渎。
渎，大河也。
荡津：平坦的水洼。
动求句：行动时以正直的智谋和思虑为目的。
苟不句：谓倘若不能适应仕途进退的变化。
寻元：元通源，追寻根源。
终古：久远的往昔、上古时代。
洞往：回顾往昔。
洞意为洞悉、透彻。
逸民：亦作佚民，即隐居避世者。
玉洁：形容隐士的情怀像玉石一般洁白无瑕。
箕岩：箕山的岩壑。
箕山在今河南省登封县东南，亦名许由山，唐尧时高士许由隐居于箕山之下、颖水之阳。
金声：形容前贤的名声像黄金一般光辉明亮。
濑：指沙石上流过的急水。
沂：崖岸。
卷华句：美丽的花朵掩藏在浓密的雾里。
褐：兽毛或粗麻制成的短衣，本系穷人所服，此指隐居避世者粗朴的衣物。
迹：行为、行止、行迹。
尺蠖：一种昆虫的幼虫，俗称造桥虫，虫体细长，行动时能屈伸变形。
道：一般指人生观、世界观、政治主张或思想体系。
腾龙：在空中飞腾的龙。
峻：高大。
单豹：古之高士。
伐：功劳。
分：名分、才赋。
首阳：山名，在今山西省永济县南，相传为上古时著名高士伯夷、叔齐两兄弟隐居采薇之处，此处亦以首阳山名代指夷、齐二人。
真：真诚、真实。
林岭：树林与山岭，泛指隐居之处。
潇洒：洒脱、毫无拘束的样子。
陶钧：原为制作陶器时所用的转轮，此处引申为创。
- 鉴赏
这首诗描绘了支遁在利城山的隐居生活，通过对自然景观的细腻描绘和对内心世界的深刻探索，展现了诗人超脱世俗、追求精神自由的境界。
首句“五岳盘神基，四渎涌荡津”，以五岳和四渎起笔，象征着自然界的壮丽与神秘，为全诗营造了一种宏大而深邃的背景。接着，“动求目方智，默守标静仁”两句，揭示了诗人通过观察自然、静心思考来获取智慧与仁德的过程，体现了人与自然和谐共处的哲学思想。
“苟不宴出处，托好有常因”表明了诗人不随波逐流的生活态度，他的选择有着内在的逻辑和原则。“寻元存终古，洞往想逸民”则表达了对古代隐士生活的向往与追求，以及对永恒真理的探寻。
“玉洁箕岩下，金声濑沂滨”描绘了诗人居住环境的清雅与宁静，仿佛置身于玉石般的岩石之下，听着金石般的流水声，营造出一种超凡脱俗的氛围。“掷华藏纷雾，振褐拂埃尘”表现了诗人摆脱世俗束缚、追求心灵纯净的决心。
“迹从尺蠖屈，道与腾龙伸”运用了比喻手法，将个人的修行过程比作从弯曲到伸展的变化，寓意着从低谷走向高峰的精神成长。“峻无单豹伐，分非首阳真”进一步强调了诗人坚守自我、不随波逐流的品质，即使面对艰难险阻，也如同孤高的山峰，不被外界所动摇。
最后，“长啸归林岭，潇洒任陶钧”表达了诗人回归自然、自由自在的生活状态，他以长啸之声回应山岭，展现出一种超然物外的洒脱与自信。
整体而言，这首诗不仅展现了支遁在利城山居的独特生活体验，更蕴含了丰富的哲理思考，体现了魏晋时期文人崇尚自然、追求精神自由的文化倾向。
- 作者介绍
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支遁
支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。朝代：魏晋 字：道林 籍贯：陈留（今河南开封市） 生辰：314-366
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