头陀在空山，巨兽为侍者。
东方总无佛，不如归去也。
《象鼻岩四首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗以隐逸为主题，描绘了一位头陀（佛教修行人）身处空山之中，与巨兽为伴的场景。头陀的生活远离尘嚣，与自然和谐共处，象征着对宁静生活的追求和对世俗的超脱。诗中提到“东方总无佛”，可能暗含对当时社会或信仰的一种反思，表达出对理想状态的向往，以及对现实的不满。最后，“不如归去也”一句，既是对自身处境的感慨，也是对理想生活的一种向往和追求，体现了诗人内心深处的隐逸情怀和对自由自在生活的渴望。整体而言，这首诗通过简练的语言，传达了深刻的人生哲理和情感体验，展现了明代末年至清代初期文人对于个人精神世界和理想生活方式的探索与追求。
- 作者介绍
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彭孙贻
彭孙贻（1615~1673年），字仲谋，一字羿仁，号茗斋，自称管葛山人，浙江海盐武原镇（今浙江海盐市）人。明末清初学者，彭孙遹从兄，南明隆武朝太常寺卿彭观民之子。朝代：明 字：仲谋/羿仁 号：茗斋 籍贯：浙江海盐武原镇（今浙江海盐市）人 生辰：1615~1673年
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《寄题吴子似所居二首·其二经德堂》【宋·陈文蔚】上帝降斯民，厥初存秉彝。古昔世教明，大道行坦夷。裘葛顺冬夏，饮食充渴饥。非有慕于外，夫妇皆与知。岳渎气既分，民风日浇漓。仁义既榛塞，教化悲陵迟。隐然善端著，不胜奸伪滋。其至藉吾道，纷纷取世资。阳尊若示公，阴叛实济私。孟氏极雄辩，剖晰精毫釐。言言七篇在，炳如日星垂。千载嗟晦蚀，大义谁复提。延陵有佳孙，好学谨操持。传授有所自，源派分江西。若为日用功，义利早辨之。细读象山记，妙意良在兹。愿言不为穫，努力但耘耔。堂前有松桂，年年长柯枝。生意不自已，何心论报施。请子对佳木，长哦经德诗。
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