武当送岂效前明,壬癸龟蛇语或诚。
但使佑民即宜敬,禋宗奚必致深评。
武当送岂效前明,壬癸龟蛇语或诚。
但使佑民即宜敬,禋宗奚必致深评。
这首诗是清朝乾隆皇帝弘历所作的《显佑宫三首》中的第三首。在诗中,弘历探讨了对神灵的敬仰与祭祀的深度评价之间的关系。
首句“武当送岂效前明”,以武当山为背景,表达了对传统祭祀方式的反思,暗示不应简单模仿过去的模式,而是要有所创新和发展。这里的“前明”可能指的是历史上对神灵的祭祀传统。
次句“壬癸龟蛇语或诚”,借用壬癸、龟蛇等元素,象征着自然界的神秘力量和古老智慧,表达了对这些自然现象背后真实意义的探索和尊重。这里的“或诚”意味着这些自然现象可能是真实的启示或预示。
接着,“但使佑民即宜敬”,强调了神灵存在的价值在于保护和福祉民众,因此对其应持有敬意。这句体现了儒家思想中“仁政”的理念,即统治者应该关注民众的福祉,而神灵作为保护者的角色,也值得人们的尊敬。
最后,“禋宗奚必致深评”,则提出了对祭祀活动深度评价的疑问。这里“禋宗”指的可能是祭祀活动的仪式或形式,而“奚必致深评”则是在问是否一定要对这些仪式进行深入的评判或分析。这句表达了对传统习俗和仪式的尊重,同时也对过于形式化的评价持保留态度。
整体而言,这首诗反映了弘历对于神灵与人类社会关系的思考,以及对传统祭祀文化的态度,既体现了对自然和神灵的敬畏,又蕴含了对社会福祉的关注,同时也对传统习俗的传承与创新进行了探讨。
渐渐东风暖。
杏梢梅萼红深浅。
正好花前携素手,却云飞雨散。
是即是、从来好事多磨难。
就中我与你才相见。
便世间烦恼,受了千千万万。
回首空肠断。
甚时与你同欢宴。
但得人心长在了,管天须开眼。
又只恐、日疏日远衷肠变。
便忘了、当本深深愿。
待寄封书去,更与丁宁一遍。
帝里重阳好。
又对短发来吹帽。
满目风光还似旧,奈樽前人老。
暗忆当年,伴侣同倾倒。
夸俊游、争买千金笑。
到如今憔悴,恰似华胥一觉。
此恨何时了。
旧游屈指愁重到。
小曲深坊闲信马,掩朱扉悄悄。
怎得个多情,为我传音耗。
但向伊、耳边轻轻道。
道近来应是,忘了卢郎年少。
高阳方面,河间都会,三关地最称雄。
粉堞万层,金城百雉,楼横一带长虹。
烟素敛晴空。
正望迷平野,目断飞鸿。
易水风烟,范阳山色有无中。
安边暂倚元戎。
看纶巾对酒,羽扇摇风。
金勒少年,吴钩壮士,宁论卫霍前功。
乃眷在清衷。
恐凤池虚久,归去匆匆。
幸有佳人锦瑟,玉笋且轻拢。