芙蓉南浦开,开士玉关回。
万里辽城鹤,仍栖朝汉台。
久游生古貌,相对出新裁。
处处兰荃意,楚魂吟自哀。
芙蓉南浦开,开士玉关回。
万里辽城鹤,仍栖朝汉台。
久游生古貌,相对出新裁。
处处兰荃意,楚魂吟自哀。
这首诗描绘了玉关归来僧侣的形象与心境,以及其与周围环境的和谐共处。首句“芙蓉南浦开”以南浦之芙蓉象征着生机与美丽,预示着美好事物的降临。接着“开士玉关回”,“开士”指僧侣,“玉关”则借指辽阳,此处巧妙地运用了地名的象征意义,表达僧侣历经长途跋涉后归来的情景。
“万里辽城鹤,仍栖朝汉台”两句,通过“万里”、“辽城”、“鹤”、“朝汉台”等意象,展现了僧侣归来的壮阔景象和对故乡的深切思念。鹤象征着高洁与自由,朝汉台则寓意着归乡的圣地,这两句诗描绘了僧侣如同仙鹤般飞越万里的辽远之地,最终回到心中的故乡,栖息在朝向汉台的圣地之上。
“久游生古貌,相对出新裁”中,“久游”表明僧侣在外游历已久,岁月的沉淀在他身上留下了古朴的痕迹。“古貌”不仅指外在的苍老,也暗示了内心的成熟与深邃。“相对出新裁”则表达了诗人与僧侣重逢时,感受到对方在经历长时间的旅行后,不仅没有失去原有的风采,反而展现出新的智慧与见解,这种变化是经过时间洗礼后的升华。
最后,“处处兰荃意,楚魂吟自哀”以“兰荃”象征高洁与芳香,暗喻僧侣的品德与智慧,同时也借用了“楚魂”的典故,表达了对逝去时光的怀念与哀愁。整首诗通过对僧侣形象的刻画,以及与自然环境的交融,展现了诗人对生命旅程的深刻思考和对美好情感的细腻捕捉。
扑眼劫尘,摇魂祅火,曰归归向何许?
百年身纵在,几海桑仿古。
兰成恨羁懒赋,漫情伤、海陵江浦。
急鼓孤城,哀笳荒戍,惟有此声苦。啼空满,巴山路。
总凄凉不在,温梦庭户。几枝寒月外,怨碧飘春去。
家山破后休凄念,算尘隙、同为驹旅。
愁更省,津桥暗、惊心倦侣。
分手春宵月满衣,酒阑醉面拂凉飔。
将雏倦比红襟燕,怀侣悉牵雪茧丝。
商去住,各东西,转头离会两难知。
花前忽动天魔劫,怅望雷渊幸脱时。
问疾维摩,疾隐难瘳,势如毒痡。
见雕锼窟穴,自分牝牡,根芽风火,遽染肌肤。
危坐应妨,缓行堪惜,闺阁偏招楚大夫。
生权要,便望门求舐,奔走当途。何缘摧挫微躯。
笑束手仓公两月馀。
祝哲人谋国,先除众蠹,雄师克敌,易剪孤雏。
姿愧神清,修期漏尽,健甚逢花倒玉壶。
酬宾戏,向裈中体物,孰免粗疏。
小径平分,驾高轩、碾破袁安深雪。
何意催将春到,柳丝争发。
户外雕戈拄眼,且静对、瑶琴声绝。
黄金去、意冷封侯,荷锄来斸山骨。酸心壮游已歇。
待天涯息战,弹剑留别。休学湘累,桂醑毕竟神物。
人澹修筠欲舞,莫便是、淩波仙袜。
今宵纵、冻影遮窗,不妨峰顶寻月。