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《颂古四十首·其十二》全文
宋 / 释守珣   形式: 偈颂  押[麻]韵

坐禅成佛心中病,作镜磨砖眼里华。

一掣牢关金锁断,等闲信步便归家。

马驹子,实堪誇。自从胡乱后,著处是生涯。

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鉴赏

这首诗以禅宗思想为背景,通过生动的比喻和象征手法,展现了修行者从迷惘到觉悟的过程。

首句“坐禅成佛心中病”,以坐禅作为修行的手段,却暗含了内心的困扰与障碍,如同疾病一般,需要被治愈。这反映了在追求精神解脱的过程中,内心深处的疑惑与执着是修行路上的一大挑战。

次句“作镜磨砖眼里华”,将修行比作打磨镜子,使原本模糊不清的事物变得清晰。这里以“磨砖”为喻,形象地说明了通过不断努力与修炼,可以去除心灵的蒙蔽,揭示出内在的智慧与真理。同时,“眼里华”也暗示了修行的最终目标——洞察宇宙万物的本质。

第三句“一掣牢关金锁断”,描述了修行者突破重重困难,斩断束缚心灵的枷锁,如同推开了一扇紧闭的大门,获得了自由与解放。这里的“牢关金锁”象征着修行过程中的种种障碍与限制,而“一掣”则意味着一次关键性的突破,展示了修行者在精神层面的巨大进步。

最后一句“等闲信步便归家”,表达了修行者在经历了艰难的探索与磨砺之后,终于找到了内心的平静与归属感。这里的“等闲信步”意味着轻松自在地行走,而“便归家”则象征着回归本真,找到了心灵的安顿之所。整句话传达出一种超脱世俗、回归自我的宁静与满足。

整体而言,这首诗通过一系列富有象征意义的意象,描绘了修行者从困惑到觉醒、从束缚到自由、从探索到归宿的心路历程,展现了禅宗哲学中关于自我超越与精神解脱的核心理念。

作者介绍

释守珣
朝代:宋

释守珣(一○七九~一一三四),俗姓施,安吉州(今浙江吴兴)人。初与佛鉴在蒋山分座说法。出住庐陵之禾山。退藏故里,道俗迎居天圣。后徙安吉何山及天宁。称佛灯守珣禅师,为南岳下十五世,太平勤禅师法嗣。高宗绍兴四年卒,年五十六。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录诗四十二首。
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