奠献纷纷,灵心欣欣。超然而返,众御如云。
其施伊何,多黍多稌。其祥伊何,不愆厥叙。
奠献纷纷,灵心欣欣。超然而返,众御如云。
其施伊何,多黍多稌。其祥伊何,不愆厥叙。
这段中国古诗描绘了一场祭祀活动中的景象和情感。"奠献纷纷,灵心欣欣"表达了祭品奉上的繁复与神圣之心的喜悦,这里的“奠献”指的是敬奉祭品,而“灵心欣欣”则是对神明所怀有的尊崇和欢愉的情感。
"超然而返,众御如云"形容了祭祀结束后神灵离去的情景,“超然而返”意味着神灵超脱而去,其动静之间给人一种庄严之感,而“众御如云”则是说众多的侍从或崇拜者像云一样簇拥,渲染出一幅恢宏壮观的场面。
"其施伊何,多黍多稌"这两句诗探讨了祭祀的意义与效果,“其施”意指祭祀所达到的效果或感应,而“伊何”则是问这些效果到底是什么。接着说的是“多黍多稌”,这里的“黍”和“稌”都是古代祭祀时用来象征丰收的谷物,诗人通过这样的比喻表达了对神灵恩泽的期待和感激。
最后,“其祥伊何,不愆厥叙”继续探讨神灵带来的吉祥与福佑。"其祥伊何"询问这些吉祥的具体所指,而“不愆厥叙”则表达了对神灵恩赐的无尽赞美和期待,"不愆"意味着没有任何过失或不足,而“厥叙”则是说这些吉祥无法穷尽地去叙述。
整体而言,这首诗通过描绘祭祀场景、表现对神灵的崇敬与期待,以及对祈求恩泽的深切情感,展现了古人对于自然和神明的敬畏之心。
帝里迎春春最近,年少寻春春有分。
可怜无分看春人,忽听春来闲借问。
始知帘户即惊春,夹道妆楼相映新。
楼前子弟多春目,楼上春人最着人。
邑子久崖柴,长者亦摇簸。
含沙吹几度,鬼弹落一个。
大有拊心叹,不浅知音和。
参差反舌流,倏忽箕星过。
幸免青蝇吊,厌听迁莺贺。
贱子亦如人,壮心委豪惰。
文章好惊俗,曲度自教作。
贪看绣夹舞,贯沓花枝卧。
对人时欠伸,说事偶涕唾。
眠睡忽起笑,宴集常背坐。
敢有轻薄情,祇缘迂僻过。
一命淹陵署,六岁逢都课。
浮噪今已免,不谨前当坐。
有口视三缄,无心嗔八座。
骨相会偏奇,生辰或孤破。
吾心少曲折,古人多顿挫。
脱落慕仙才,点掇希王佐。
咄咄竟何成,冉冉谁能那!