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《挽曾原伯大卿·其一》全文
宋 / 孙应时   形式: 五言律诗  押[真]韵

世岂无全德,今犹见古人。

大圭非刻画,天醴自清醇。

未说功名地,犹令宇宙春。

苍茫何处觅,丹素岂精神。

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翻译
世间难道没有完美的人格?现在还能见到古人的风范。
大的圭玉并不需要精细雕刻,自然的美酒本身就是纯净而醇厚的。
还未提及他们的功绩和名声,他们已经让世界充满生机和春天。
在这广阔无垠的世界中,何处能寻找到像他们那样的人?丹青也无法完全描绘出他们的精神风貌。
注释
世:世间。
岂:难道。
全德:完美的人格。
今:现在。
犹:还。
见:见到。
古人:古人的风范。
大圭:大的圭玉(古代礼器,象征君子品德)。
非:不需。
刻画:精细雕刻。
天醴:自然的美酒。
自:本身。
清醇:纯净而醇厚。
未说:还未提及。
功名:功绩和名声。
地:地方。
令:使。
宇宙:世界。
春:春天。
苍茫:广阔无垠。
何处:何处能。
觅:寻找。
丹素:丹青(绘画用语,这里指代人的形象)。
岂:怎能。
精神:精神风貌。
鉴赏

这首诗是北宋时期的文学家孙应时所作,名为《挽曾原伯大卿(其一)》。诗中的语言质朴而不失深远之意,表达了对古人全德的追寻和赞颂。

“世岂无全德”开篇即提出一个问题,似乎是在问这个世界是否真的没有完美无缺的品德。紧接着,“今犹见古人”则显示诗人对于古代圣贤之德仍然能够感受到其存在,这里的“今”指的是当下,而“犹见”则表明这些古人的精神仍旧鲜活在人们心中。

“大圭非刻画,天醴自清醇”中的“大圭”比喻那些完美无瑕的品德,“非刻画”意味着这样的品德不是通过人为的雕琢而成,而是自然流露。接着,“天醴”指的是天然生成的甘美之物,象征着纯净无污的美好事物,“自清醇”则强调了这些美好的本质和内在的纯洁。

“未说功名地,犹令宇宙春”表达了诗人认为即便没有显赫的功绩和声名,这些古人的德行仍旧能够让整个世界充满生机与活力。这里的“宇宙春”形象地描绘了一幅大自然万物复苏的画面,强调了古人德行对世界的深远影响。

最后两句“苍茫何处觅,丹素岂精神”则是在探寻这些古人的品德和精神的所在。诗人似乎在问,这些高尚的品质又在哪里可以找到?“丹素”一词常用以形容纯洁无瑕之物,而“岂精神”则意味着这些品德不仅是外在的,更是内心深处的精神所系。

总体来看,孙应时通过这首诗表达了对古人全德的崇敬与追寻,同时也反映出他对于个人品德修养和社会影响力的深刻认识。

作者介绍

孙应时
朝代:宋

(1154—1206)绍兴馀姚人,字季和,号烛湖居士。孙介子。师事陆九渊。孝宗淳熙二年进士。授黄岩尉,为常平使者朱熹所重,与定交。丘崇帅蜀,辟入制幕,尝策言吴曦将叛。徙知常熟,秩满,郡守以私恨诬其负仓粟三千斛而捃摭之,市民竟为代偿,守益怒,坐贬秩。宁宗开禧二年起判邵武军,未赴而卒。有《烛湖集》。
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