如来寿量付何人,涌出因缘劫外春。
只少六年称弟子,却于五位定君臣。
临机输汝棒能疾,得意惭予道未亲。
且喜分身还集处,端然宝塔露全身。
如来寿量付何人,涌出因缘劫外春。
只少六年称弟子,却于五位定君臣。
临机输汝棒能疾,得意惭予道未亲。
且喜分身还集处,端然宝塔露全身。
这首诗以禅宗思想为背景,通过对比与自我反思,表达了对修行者生命意义和修行过程的独特见解。
首联“如来寿量付何人,涌出因缘劫外春”以佛教中的如来(即佛)寿命之长,引出生命的无限可能性,同时将“涌出因缘”比喻为生命中不断涌现的机遇与挑战,暗示了修行者在无尽的时间流中寻找自我超越的过程。
颔联“只少六年称弟子,却于五位定君臣”运用了禅宗中的“六祖”和“五位真性”的概念,指出修行者在追求真理的路上,可能只差一点点就能成为真正的弟子,而在修行的层次上,能够达到“定君臣”的境界,即内心秩序与外在行为的和谐统一。
颈联“临机输汝棒能疾,得意惭予道未亲”则进一步阐述了修行过程中面对挑战时的态度与自我反省。这里“临机输汝棒能疾”可能是指在关键时刻,修行者能够迅速作出正确的抉择或行动,而“得意惭予道未亲”则表达了即使在得意之时,修行者也应保持谦逊,认识到自己与真理之间的距离,以及修行之路的漫长与艰难。
尾联“且喜分身还集处,端然宝塔露全身”以形象的语言描绘了修行者在修行过程中所经历的种种体验与感悟,最终达到了内心的平静与清明,仿佛宝塔中的佛像,完整地展现了自己的精神世界。
整体而言,这首诗通过对修行者生命旅程的深刻思考,展现了禅宗哲学中关于生命意义、自我超越、以及修行过程中的挑战与成长的主题,富有哲理性和启发性。
三间草屋,傍桃花西塞,一叶扁舟荡云海。
便绿蓑青笠,也胜朝衣,刚成就、范蠡严光一派。
得鱼闲换酒,状似松鲈,莫被江城达官买。
貌取鹭鸶容,月下收筒,凭歌舞、芦花世界。
更著个、樵青与煎茶,扫淡墨轻烟,水边竹外。
晚烟直。桥下罗纹水碧。
长亭柳、曾系玉骢,金缕依依可怜色。
咸秦岂异国,人识新丰倦客。
东风里,一搦楚腰,抱月飘烟不盈尺。
騕袅去无迹,叹不似江南,长见帆席。
华林嫩叶春虫食。
随渭水东去,岳莲西指,雨迎烟送四五驿,直青到河北。
恻恻。绮愁积。似摇落江潭,一样凄寂。
花开陌上春无极。奈拗颈桥畔,数声风笛。
春闺红泪,共夜雨,枕上滴。
迟迟玉漏,正谯门深掩。?剥荒鸡夜将半。
把美人、颜色比古人书,明烛底,禁得狂奴爱玩。
帷屏清似水,执拂无人,椅妾玲珑镇相伴。
睡味美于饧,手倦抛书,问蝴蝶与庄谁辨。
试摺叠、魂兄夹书中,似一百年前,白荷花瓣。
铁君何意,把王郎玉唾,壶唇敲缺。
侧帽乌丝奴仆耳,秦柳才堪梯接。
怒吼华鲸,软商娇燕,粗细俱能入。
小红低唱,玉龙无限凄切。
回忆三十年前,樱桃筵上,同按霓裳拍。
双请左鱼西向笑,选鍊河声岳色。
红杏词名,韭花书品,秦女都能说。
渭城秋柳,送君愁损眉叶。
一角青旗。销魂地、残阳澹著枫枝。
短篷斜系,刚遇冷雁飞时。
几折红栏都靠水,倚栏人在柳条西。
更沈吟,杜郎旧句,无限萋迷。
依稀南陵水面,正上弦月小,曳练云低。
远山点黛,不似当日蛾眉。
秋江白蘋自发,问鸦鬓、单衫何处归。
天涯泪,莫泥他纤指,弹上罗衣。