本是安期烧药处,今来改作坐禅宫。
数僧梵响满楼月,深谷猿声半夜风。
金简事移松阁迥,綵云影散阆山空。
我来不见修真客,却得真如问远公。
本是安期烧药处,今来改作坐禅宫。
数僧梵响满楼月,深谷猿声半夜风。
金简事移松阁迥,綵云影散阆山空。
我来不见修真客,却得真如问远公。
这首诗描绘了一种禅意与自然融合的境界,诗人通过对旧时烧药之地改作坐禅宫的描述,展现了从事物本身到精神层面的转变。"数僧梵响满楼月,深谷猿声半夜风"两句,勾勒出了一幅静谧而神秘的画面,其中“数僧”指的是僧众的鸣钟之声,而“梵响”则是对佛教梵喉音的吟诵,这些声音在月光下回荡,营造出一种超脱尘世的氛围。"深谷猿声半夜风"更增添了一份神秘与野趣,猿啼在夜风中显得尤为凄厉。
"金简事移松阁迥,綵云影散阆山空"两句,则通过对物象的描绘,传达了时间流转和自然景观相互作用的情状。"金简"可能是指古代用以记事的金制简牍,而"事移"则暗示着历史的变迁。"松阁迥"中的“迥”字,形容高远,显现出一座座巍峨的建筑物投影在云间,给人一种遥不可及之感。"綵云影散阆山空"则是对景象更深层次的描绘,云影流动,山谷之间仿佛无尽。
最后两句“我来不见修真客,卻得真如问远公”表达了诗人在此地寻找不到修炼仙道之人的意境,却意外得到一位名为“真如”的僧侣询问关于“远公”的事。这其中蕴含着对修行者和禅宗智慧的尊崇,以及对知识探求的一种渴望。
整首诗通过细腻的语言和丰富的意象,展现了一个超脱于世俗之外、充满禅意与哲思的空间。
留台掌后大司徒,六府修明五典敷。
弘济艰难承运泰,坐筹部伍息庚呼。
姬公未是明农日,疏传先怀止足图。
人望九章嗟信宿,驾还三径理荒芜。
葱青树长双条玉,长白山储千里驹。
虽以传经存晚计,更须调鼎向天衢。
九重正想夔龙佐,四字争思霖雨濡。
眉寿即今将指使,霞觞端与鹤书俱。
披香青虺三千丈,裂云掣雷飞天上。
邺城花艳女儿多,白樱桃尽奈若何。
巢燕喃喃出吴宫,柏梁午夜金盘红。
老渔江上钓江春,拨刺呀呷双锦鳞。
换得江村酒一盆,掉入烟波不见人。
吾今搔首叩青天,天道洪濛绾地轴。
风伯繇来任卷舒,雨师元自泽禾谷。
甜味九州海若藏,东南万里鱼龙伏。
三灵效顺各有司,阴阳燮理端可卜。
云何去岁偶喧传,喧传今岁为岁恶。
厉鬼青妖春夏生,忆前戊午咸觳觫。
秋来溽暑愈非常,郁郁如焚为最酷。
八月四日乱云飞,水气纷纷成黪黩。
海上叫号鸟雀呼,蜃窟蛟宫亦反覆。
三更燐火挟雄风,雄风催雨变陵谷。
须臾地震数摇床,须臾天涌频翻屋。
昆虫鳞甲共穿林,百雉垣墙如破竹。
稼穑顿淹万顷田,丘园胥假百年木。
仓皇欲济无津梁,牛羊男女空驰逐。
估客闽商问水滨,舟人渔子葬鱼腹。
蔽江臭秽不堪闻,顾瞻山河景非昨。
可怜海澨千万家,为问谁家得全族。
孑遗无处觅鹪鹩,涕泪惟云求半菽。
似此乾坤何等时,度之鬼神亦应哭。
吾今问天天好生,地原载物焉忍毒。
岂是天地职无为,不任三灵宅四隩。
三灵即是古三公,三公不备阴阳错。
如欲民瘼达九阍,岂可因噎废耳目。
如欲补救起疮痍,惟在六卿倡九牧。
年来旱潦信有之,无如今岁愁万斛。
语云得民在得心,可令剜厥心头肉。
因思旋转在至尊,何以得邀先赐复。
复思萧条遍九州,更愿推恩蠲税榷。
君不见周家一悟雨反风,当日依然岁大熟。
又不见重译来朝胡为哉,海不扬波效封祝。
《戊午海啸歌》【明·林熙春】吾今搔首叩青天,天道洪濛绾地轴。风伯繇来任卷舒,雨师元自泽禾谷。甜味九州海若藏,东南万里鱼龙伏。三灵效顺各有司,阴阳燮理端可卜。云何去岁偶喧传,喧传今岁为岁恶。厉鬼青妖春夏生,忆前戊午咸觳觫。秋来溽暑愈非常,郁郁如焚为最酷。八月四日乱云飞,水气纷纷成黪黩。海上叫号鸟雀呼,蜃窟蛟宫亦反覆。三更燐火挟雄风,雄风催雨变陵谷。须臾地震数摇床,须臾天涌频翻屋。昆虫鳞甲共穿林,百雉垣墙如破竹。稼穑顿淹万顷田,丘园胥假百年木。仓皇欲济无津梁,牛羊男女空驰逐。估客闽商问水滨,舟人渔子葬鱼腹。蔽江臭秽不堪闻,顾瞻山河景非昨。可怜海澨千万家,为问谁家得全族。孑遗无处觅鹪鹩,涕泪惟云求半菽。似此乾坤何等时,度之鬼神亦应哭。吾今问天天好生,地原载物焉忍毒。岂是天地职无为,不任三灵宅四隩。三灵即是古三公,三公不备阴阳错。如欲民瘼达九阍,岂可因噎废耳目。如欲补救起疮痍,惟在六卿倡九牧。年来旱潦信有之,无如今岁愁万斛。语云得民在得心,可令剜厥心头肉。因思旋转在至尊,何以得邀先赐复。复思萧条遍九州,更愿推恩蠲税榷。君不见周家一悟雨反风,当日依然岁大熟。又不见重译来朝胡为哉,海不扬波效封祝。
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