道人传业自天台，千里翛然赴感来。
梵行毗沙为外护，法筵灵曜得重开。
已能为我迂神足，便可随方长圣胎。
肯顾北山如慧约，与公西崦斸莓苔。
《荣上人遽欲归以诗留之》全文
- 拼音版原文全文
荣 上 人 遽 欲 归 以 诗 留 之 宋 /王 安 石 道 人 传 业 自 天 台 ，千 里 翛 然 赴 感 来 。梵 行 毗 沙 为 外 护 ，法 筵 灵 曜 得 重 开 。已 能 为 我 迂 神 足 ，便 可 随 方 长 圣 胎 。肯 顾 北 山 如 慧 约 ，与 公 西 崦 斸 莓 苔 。
- 翻译
- 道士传承佛法从天台而来，心无挂碍千里迢迢前来感应。
以梵行和毗沙作为外在的保护，佛法讲堂因他的到来而重新焕发灵光。
他已经能为我施展神通，让佛法种子在各地茁壮成长。
他若能如慧约般眷顾北山，愿与我在西崦共同种植莓苔。
- 注释
- 道人：指修行的道士。
天台：天台山，著名的佛教圣地。
翛然：超脱、自由自在的样子。
梵行：佛教中的清净行为。
毗沙：可能指的是护法神或护持佛法的人。
法筵：佛法讲堂。
灵曜：神圣的光辉。
神足：佛教中指神通。
圣胎：佛法中的智慧种子。
北山：泛指北方的山。
慧约：智慧的约定或承诺。
斸莓苔：挖莓苔，象征修行或共事。
- 鉴赏
这首诗是王安石在宋朝创作的，题目为《荣上人遽欲归以诗留之》。从内容来看，这是一首送别之作，表达了作者对友人的不舍和期望重逢之情。
"道人传业自天台，千里翛然赴感来。"
这里的“道人”指的是修道的人，他们在天台山传承自己的道业。这两句描绘了一位道人从远方赶来，表达了对友人的思念和崇敬之情。
"梵行毗沙为外护，法筵灵曜得重开。"
“梵行”可能指的是佛教的修行，“毗沙”则是佛教术语，意指清净或远离污染。这两句表达了道人通过修行来保护自己，并且通过法筵（即坐禅的地方）重开心灵之门。
"已能为我迂神足，便可随方长圣胎。"
这里的“迂神足”可能是指一种修炼方法或状态，意指作者已经能够达到这种境界。后半句则表达了如果友人也能达到这样的境界，就可以随处都能保持心灵的纯净和成长。
"肯顾北山如慧约，与公西崦斸莓苔。"
“北山”在这里可能是指某个特定的地点或象征性的高地，“慧约”则意味着智慧的约束。这两句表达了作者希望友人能够像对待北山一样，带着智慧和谨慎去做事情，并且愿意与友人共同在西边的小路上采摘莓苔（可能指的是某种草药或野生植物），象征性地表达了对友情的珍视。
整首诗通过道人的修行来比喻人与自然、精神世界的和谐相处，同时也表达了对友人不舍和共同修炼之愿。王安石在这里展现了其深厚的文化底蕴和丰富的情感世界。
- 作者介绍
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王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
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