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《韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号》全文
唐 / 柳宗元   形式: 排律  押[鱼]韵

骄阳愆岁事,良牧念菑畲。

列骑低残月,鸣茄度碧虚。

稍穷樵客路,遥驻野人居。

谷口寒流净,丛祠古木疏。

焚香秋雾湿,奠玉晓光初。

肸蠁巫言报,精诚礼物余。

惠风仍偃草,灵雨会随车。

俟罪非真吏,翻惭奉简书。

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拼音版原文全文
wéi使shǐjūnhuángjiànzhàocóngxíngzhìxiàkǒuhào
táng / liǔzōngyuán

jiāoyángqiānsuìshìliángniànshē
liècányuèmíngjiā

shāoqióngqiáoyáozhùrén
kǒuhánliújìngcóngshū

fénxiāngqiū湿shīdiànxiǎoguāngchū
xiǎngyánbàojīngchéng

huìfēngréngyǎncǎolínghuìsuíchē
zuìfēizhēnfāncánfèngjiǎnshū

注释
骄阳:烈日、赤日。
愆过错、差错,这里指造成了灾害。
岁事:即农事。
良牧:“牧”为汉代州郡长官名;“良牧”就是贤良的州郡长官,这里实指韦中丞。
念:即记念、惦念。
菑畲:耕地。
古代指初耕的田地。
列骑:指韦彪和诗作者等一行骑马前往黄溪祈雨的人员。
残月:指农历月末形状像钩的月亮或拂晓快落山的月亮。
茄:是汉唐时期的一种管乐器。
度:意为传送、响彻。
碧虚:即碧空。
穷:走完。
樵客:即打柴的人。
驻:车马停止。
野人:指山民。
丛祠:丛林之中的神祠。
奠玉:祭奠神所使用的玉器。
晓光:即曙光。
肸:声音振动。
蠁:即响虫,俗称地蛹。
巫:泛指以代人祈神为职业的人。
报:告知。
精诚:指祈雨的心意十分虔诚。
礼物余:用来祭祀黄神的祭品丰富有余。
惠风:和风。
偃:倒伏。
偃草:风把草吹倒了。
灵雨:佳雨,及时的好雨。
俟罪:指等待受罚。
非真吏:诗人贬为永州司马,为员外官,即在编制之外的官。
且既无公务,又无官舍,所以说不是“真吏”。
翻:副词,反而之意。
奉简书:指遵从韦中丞所发简牍的命令随行祈雨。
翻译
秋日炎炎久旱不雨耽误了农事,贤良的韦使君惦念着受灾的农田。
率领骑马的官员们连夜赶往黄溪,一路上吹奏着茄管,乐声响彻长天。
沿着打柴人行走的山路走到了尽头,停脚遥望山民们的茅屋相距甚远。
山谷出口处的溪流清凉洁净,丛林中黄神祠旁的古树枝叶稀疏。
在秋日的湿雾里点燃香火,祭坛上刚摆好玉器已经曙光初露。
巫师祝祷的声音像响虫一样鸣叫,神态虔诚祭品丰盛而有余。
祈雨结束暖风仍然吹翻了野草,太守的车马一走,相信黄神定会赐雨。
我是等待加罚没有实职的官吏,接到随行的简书,反而惭愧阿附。
鉴赏

这首诗描绘了一位官员在进行祈雨仪式的情景。开篇“骄阳愆岁事,良牧念菑畬”表达了对久旱无雨给农业带来的困扰和担忧,而“列骑低残月,鸣笳度碧虚”则描绘了一行人马在夜晚出发去往祈雨之地的景象。诗中还通过“稍穷樵客路,遥驻野人居”、“谷口寒流净,丛祠古木疏”描述了前往山中的道路和自然环境。

接下来的“焚香秋雾湿,奠玉晓光初”展示了仪式上的庄重气氛和祭品的摆放。诗人通过“肸蚃巫言报,精诚礼物馀”表达了祈雨时的虔诚心态和对上天的敬畏。而“惠风仍偃草,灵雨会随车”则预示着祈雨成功,雨水即将降临。

最后,“俟罪非真吏,翻惭奉简书”表达了诗人对于自己未能尽早解决旱灾的自责之情,而“翻惭奉简书”则可能是对上级的汇报或请求指示。整首诗不仅展示了当时社会的宗教信仰和自然崇拜,也反映出诗人作为地方官吏对于民生疾苦的关怀及职责感。

作者介绍
柳宗元

柳宗元
朝代:唐   字:子厚   籍贯:唐代河东(今山西运城)   生辰:773年-819年

柳宗元(公元773年—公元819年11月28日),字子厚,汉族,河东(现山西运城永济一带)人,唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。
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