赵州狗子无佛性,咬人更不存性命。
大悲千手不能遮,跋陀那龙侧耳听。
赵州狗子无佛性,咬人更不存性命。
大悲千手不能遮,跋陀那龙侧耳听。
这首诗以禅宗的语汇,展现了深刻的人生哲理与修行智慧。首先,“赵州狗子无佛性”一句,借用了禅宗公案中的“赵州和尚与狗子”的故事,意在说明即使是看似平凡、低微的生命,也具有佛性,即内在的觉醒与智慧。这里的“狗子”象征着一切众生,强调了佛性的普遍性。
“咬人更不存性命”则进一步阐述了禅宗中关于“直指人心,见性成佛”的思想,通过比喻的方式,指出真正的修行者在面对人生的各种挑战时,不会被外在的困难所束缚,而是能够直面真相,超越生死。
“大悲千手不能遮”借用佛教中观世音菩萨的千手千眼形象,表达了大慈大悲的菩萨精神,但同时也暗示了即使拥有无尽的慈悲与能力,也无法完全遮蔽或改变人生的本质与因果律。这句诗提醒人们,真正的慈悲需要从内心生发,而非依赖外在的力量。
最后,“跋陀那龙侧耳听”引用了跋陀那龙(传说中能听懂人类语言的龙)的故事,强调了倾听的重要性。在禅宗修行中,倾听不仅是对外界声音的接收,更是对内心深处自我对话的聆听,是达到内心平静与智慧增长的关键。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的禅宗哲理,探讨了生命的意义、修行的真谛以及如何在日常生活中实践佛法,体现了宋代禅宗文化的独特魅力。
晓风射篷冷,残月含江碧。
欸乃听声声,引入云水窟。
船头老人兴,遥遥语指石。
突兀蛟龙腾,氤氲风雨积。
夜长烟瘴迷,横矗晓天白。
山高路崎岖,断崖悬千尺。
低压打头来,崔嵬势欲掷。
一湾琵琶洲,天然形绣陌。
弹自不成声,长指日出没。
推篷證所闻,果尔挹秀色。
苍茫千百年,独立谁为客。
风流谢太傅,高隐适裙屐。
东眺复西眺,白云自今昔。
石兮不能言,云影望中隔。
三月皇州春正瀰,日出烟花粲纷绮。
白玉桥通仙掖斜,黄金阁向中天起。
谁张绢素为此图,雕鞍骏马行甚都。
似是南宫初宴罢,春风飒沓光载途。
胡君马上青云客,亸袖新袍漾深碧。
揽辔回看上苑花,扬鞭忽过南城陌。
陌上垂杨拂锦鞯,晴丝芳草摇春妍。
同行三百独意气,夹道人争羡少年。
看君年少才复奇,纵横落笔无留思。
朝来受诏日中上,万言慷慨真忧时。
丈夫立身良不易,多君已是圭璋器。
清庙明堂用岂徒,蹉跎虚负平生志。
东崖野人结茅屋,一道清溪数竿竹。
山月江云邀上楼,细草幽花迎径躅。
丹青独擅当时名,醉落长毫应有神。
淡烟疏树成村晚,花落鸟啼深谷春。
白昼能呼月,六月惨飞雪。
手中造化如弄丸,仰空大笑天地拙。
嗟尔名家世所闻,郑虔韦偃皆凡群。
平生攻意不攻象,笔阵直破曹将军。