地灵传景福，天驾俨钩陈。
佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新。
香塔鱼山下，禅堂雁水滨。
珠幡映白日，镜殿写青春。
甚欢延故吏，大觉拯生人。
幸承歌颂末，长奉属车尘。
《荐福寺应制》全文
- 注释
- 地灵：大地的灵秀之气。
传：传递。
景福：吉祥的福祉。
天驾：天帝的仪仗。
俨：整齐有序。
钩陈：古代星宿名，象征天帝的仪仗。
佳哉：好啊。
藩邸：藩王的府邸。
赫矣：显赫。
梵宫：佛教寺庙。
香塔：供奉香火的佛塔。
鱼山：地名。
禅堂：修行的禅房。
雁水：雁栖息的水域。
珠幡：装饰有珠子的幡。
白日：白天。
镜殿：明亮如镜的宫殿。
写：描绘。
甚欢：非常高兴。
延：款待。
故吏：过去的官员。
大觉：大彻大悟。
拯：拯救。
生人：世人。
歌颂：赞美。
末：尾声。
长奉：长久地侍奉。
属车尘：追随者的车马尘埃。
- 翻译
- 大地灵气传递着吉祥的福祉，苍穹如天帝的仪仗排列有序。
美好的藩邸旧时就显赫，辉煌的新梵宫更是令人惊叹。
香烟缭绕在鱼山下的佛塔，禅堂静立在雁水之畔。
宝珠般的幡影映照着白昼，明镜般的殿堂书写着青春的活力。
他非常高兴地款待旧部，大彻大悟地拯救众生。
有幸在赞歌的尾声受到赞誉，长久地追随在您的车驾之后。
- 鉴赏
这首诗描绘了一番祥和美好的景象，通过对荐福寺的描写，展现了诗人对佛法与自然之美的赞美。开篇“地灵传景福，天驾俨钩陈”两句，以宏大的笔触勾勒出一幅佛教圣地图，"地灵"暗指佛教中的神异力量，而"天驾"则象征着佛陀乘坐的天车，整体给人以庄严肃穆之感。
"佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新"两句，诗人通过对比旧有的藩篱与新的梵宫，表达了对荐福寺历史悠久而又焕然一新的赞叹。这里的"藩邸"指的是古老的围墙，而"梵宫"则是佛教寺院的美称，展现了诗人对这座古寺的敬仰。
接下来的"香塔鱼山下，禅堂雁水滨"两句，则具体描绘了荐福寺内的景致。"香塔"可能指的是寺中供奉佛骨或其他圣物的塔庙，而"鱼山"则是对自然山峦的委婉称呼，"禅堂雁水滨"则勾勒出僧侣修行之所与清澈河流相依的和谐景象。
诗人在"珠幡映白日，镜殿写青春"两句中，用了对比的手法，将珠光璀璨的幡布与明媚的白日相对比，同时将晶莹剔透的镜面与年轻之人的青春美好进行联想，通过这种视觉上的冲击强调了荐福寺内外兼修、物质精神双重丰富。
"甚欢延故吏，大觉拯生人"两句，则表达了诗人对佛法救渡众生的喜悦之情。"故吏"可能指的是曾在寺中供职的僧侣，而"大觉"则是对佛陀的大彻大悟之称，"拯生人"强调了佛教救赎世人的宗旨。
最后的"幸承歌颂末，长奉属车尘"两句，则表达了诗人对于能够继续传承佛法与赞美佛寺文化的庆幸，并愿意长久地追随这股圣洁的精神之路。"歌颂末"可能是指对荐福寺历史文化的赞扬，而"长奉属车尘"则表达了诗人对于永远跟随这股精神潮流的决心。
总体而言，这首诗通过对荐福寺内外景致的描绘，以及对佛教文化与救赎之道的赞美，展现了一幅充满祥和气息、庄严肃穆的宗教画卷。
- 作者介绍
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