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《悲性聪和尚》全文
明 / 杨巍   形式: 七言律诗  押[文]韵

每坐更深香自焚,行年八十断声闻。

已知阴魄随风尽,何处法身逐化分。

滤水有罗仍挂壁,乡人结社竞参坟。

禅家寂灭休垂泪,为买碑刊大鉴文。

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此诗描绘了一位名为性聪和尚的僧侣之悲凉与超脱。首句“每坐更深香自焚”以“香自焚”象征性聪和尚在深夜静坐时内心的自我燃烧与净化,暗示其修行的深入与坚定。接着,“行年八十断声闻”则表明性聪和尚历经八十年的修行,已经达到了超越世俗声名的境界,不再受外界声音的影响。

“已知阴魄随风尽”一句,通过“阴魄”这一意象,表达了性聪和尚对生死的深刻理解,认为灵魂最终会随着自然界的风而消散,体现了他对生命本质的洞察。紧接着的“何处法身逐化分”,进一步阐述了性聪和尚对于法身(即佛性)的理解,认为法身在变化中永恒存在,不因物质世界的变迁而改变。

“滤水有罗仍挂壁,乡人结社竞参坟”这两句描绘了性聪和尚修行环境的简朴与宁静,以及他死后乡人对其的怀念与敬仰。通过“滤水有罗”和“挂壁”这样的细节,展现了性聪和尚日常生活的简单与专注。而“乡人结社竞参坟”则反映了性聪和尚在生前后的影响力,乡人们为了纪念他而聚集结社,甚至在坟前参拜,显示出其精神遗产的深远影响。

最后,“禅家寂灭休垂泪,为买碑刊大鉴文”表达了对性聪和尚禅宗智慧的尊重与传承。禅宗强调“寂灭”,即达到心灵的平静与解脱,诗人劝慰世人无需为性聪和尚的离世而悲伤,而是应该铭记他的教诲,通过购买碑石来镌刻他的智慧,使之成为后世学习与借鉴的典范。

整体而言,这首诗通过对性聪和尚一生修行经历的回顾与赞美,展现了其对佛教哲学的深刻理解和实践,以及其对后世的巨大影响,是一首富有哲理与情感深度的作品。

作者介绍

杨巍
朝代:明

(约1514—约1605)明山东海丰人,字伯谦,号梦山。嘉靖二十六年进士。除武进知县,擢兵科给事中,以忤吏部,出为山西佥事。隆庆时为右副都御史,巡抚山西,减驿银,筑城堡。乞养去。万历间历户部、工部、吏部尚书。时申时行当国,巍素厉清操,然已年老,多听其指挥。万历十五年大计,徇时行指,贤否混淆,素望大损。十八年,年近八十致仕归,归田十五年卒。工诗,有《存家诗稿》。
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