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《回波乐·其一》全文
唐 / 王梵志   形式: 古风  押[职]韵

回波尔来时六大贼,不如持心断惑。

纵使诵经千卷,眼里见经不识。

不解佛法大意,徒劳排文数黑。

头陀兰若精进,希望后世功德。

持心即是大患,圣道何由可克。

若悟生死之梦,一切求心皆息。

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鉴赏

这首诗是唐代诗人王梵志所作的《回波乐》其一,通过生动的语言和深刻的哲理,探讨了修行与觉悟的真谛。

诗中首先以“回波尔来时六大贼”开篇,形象地比喻了修行路上的种种诱惑与障碍,如贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等,提醒人们在追求精神提升的过程中,要时刻警惕这些负面情绪的影响。接下来,“不如持心断惑”,强调了内心的清净与智慧对于修行的重要性,只有斩断迷惑,才能真正走向解脱。

“纵使诵经千卷,眼里见经不识”则揭示了仅仅依赖外在形式的修行,而忽视内心的理解与实践,往往收效甚微。真正的智慧在于对佛法核心意义的领悟,而非机械地背诵教条。

“不解佛法大意,徒劳排文数黑”进一步强调了理解佛法本质的必要性,指出仅仅堆砌文字,并不能带来实质性的进步或觉悟。真正的修行者应该深入思考,理解佛法的精髓。

“头陀兰若精进,希望后世功德”表达了对于苦行与修行的重视,但同时也提醒,修行的目的不应仅限于死后获得某种功德,而应着眼于现世的觉悟与心灵的净化。

“持心即是大患,圣道何由可克”提出了一种独特的见解,即过于执着于内心的修行,反而可能成为修行道路上的障碍。真正的圣道之路,需要的是平衡与智慧,而不是盲目追求。

最后,“若悟生死之梦,一切求心皆息”总结了全诗的核心思想,即认识到生命与轮回的本质,从这个更广阔的视角来看待生活与修行,才能真正放下执念,达到内心的平静与解脱。

整首诗以生动的比喻和深刻的哲理,引导读者反思修行的意义与方法,鼓励人们在日常生活中实践佛法,追求内心的觉醒与自由。

作者介绍
王梵志

王梵志
朝代:唐   籍贯:卫州黎阳

王梵志[唐](隋末至唐初年间前后在世),唐初白话诗僧,卫州黎阳(今河南浚县)人。原名梵天,生卒年、字、号生平、家世均不详,隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主,多据佛理教义以劝诫世人行善止恶,对世态人情多讽刺和揶揄,对社会问题间或涉及。多数作品思想消极,格调不高。语言浅近,通俗幽默,常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙,但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。
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