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《送富朝奉还阙》全文
宋 / 杨时   形式: 古风

君不见庆历承平道如砥,驰车八荒同一轨。

虏人鸱张怒螳臂,百万云屯若封豕。

又不见朔方横流涨天起,腐麦蛾飞木生耳。

扶携道路杂老幼,操瓢沟中半为鬼。

关河日夜刁斗惊,嫚书乘驷来渝平。

兵间持节得英杰,谈笑坐使羁长缨。

青社环城万区屋,发廪分曹具饘粥。

饥羸枯颊陡生光,丛冢不闻新鬼哭。

臧孙有后天匪亲,闾门容车何足论。

朅来濉上见犹子,雄姿宛有典型存。

骅骝已渡渥洼水,朝燕暮越应千里。

行看玉勒驾銮舆,濯足瑶池从此始。

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拼音版原文全文
sòngcháofèngháiquē
sòng / yángshí

jūnjiànqìngchéngpíngdàochíchēhuāngtóngguǐ

rénchīzhāngtángbǎiwànyúntúnruòfēngshǐ

yòujiànshuòfānghéngliúzhǎngtiānmàiéfēishēngěr

xiédàolǎoyòucāopiáogōuzhōngbànwèiguǐ

guāndiāodòujīngmànshūchéngláipíng

bīngjiānchíjiéyīngjiétánxiàozuò使shǐchángyīng

qīngshèhuánchéngwànlǐnfēncáozhānzhōu

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zāngsūnyǒuhòutiānfěiqīnménróngróngchēlùn

qièláisuīshàngjiànyóuxióng姿wǎnyǒudiǎnxíngcún

huáliúshuǐcháoyànyuèyìngqiān

xíngkànjiàluánzhuóyáochícóngshǐ

翻译
你没看见庆历年间道路平坦如磨石,各地车辆行驶在统一的轨道。
外族嚣张如怒螳螂,百万军队聚集如大猪群。
再看北方洪水滔天,腐烂的麦粒引来飞蛾,树木发出声响。
路上行人扶老携幼,沟壑中许多人饿死,只剩鬼魂。
边关日夜战鼓惊扰,轻率的文书带来不平的和议。
战争中仍有人持节,轻松一笑就让敌人束手就擒。
满城青社环绕着万座房屋,打开粮仓分发粥食。
饥饿的人们脸上枯槁的面容瞬间焕发光彩,新坟不再有哀泣声。
臧孙后代虽非骨肉,但邻里和睦,车马出入何足挂齿。
归来濉水边,见到你的孩子,英勇的姿态依旧留存典范。
骏马已经渡过渥洼水,早晚奔驰千里之外。
不久将看到他们驾驭华丽的马车,从瑶池洗尘开始新的旅程。
注释
庆历:北宋仁宗庆历年间。
砥:磨刀石,形容道路平整。
八荒:天下四方。
虏人:指外族人。
封豕:大猪,比喻众多军队。
朔方:北方。
腐麦:形容战乱导致的粮食腐败。
典型:典范,榜样。
鉴赏

这首诗描绘了一位官员即将离开的场景,诗人通过对比和夸张的手法,表达了自己对于朋友离别的不舍和对未来变化的预感。

“君不见庆历承平道如砥,驰车八荒同一轨。”开篇便以宏大的历史时空背景,设定了一个理想中的太平盛世,但紧接着是对当前局势的描绘,表现出一种力图把握一切却又无法控制变化的无奈。

“虏人鸱张怒螳臂,百万云屯若封豕。”这里的“虏人”指的是边疆地区的人们,他们如同愤怒的螳臂,表现出一种对抗和抵御的情绪。云屯如封豕,则是比喻战争的氛围和压力。

“又不见朔方横流涨天起,腐麦蛾飞木生耳。”朔方即边疆地区,这里的景象显示出战争带来的荒凉与毁灭,麦子腐烂,蛾虫飞舞于枯木之间,是对和平时光的怀念。

“扶携道路杂老幼,操瓢沟中半为鬼。”战乱之中,人们扶持老幼逃离,甚至有的人在沟中变成半人半鬼的状态,这些形象传达了战争带来的恐惧与悲凉。

“关河日夜刁斗惊,嫚书乘驷来渝平。”边塞战事连绵不绝,文书频繁,但最终仍然是和平到来,表现出对和平的渴望。

“兵间持节得英杰,谈笑坐使羁长缯。”在战争中,英雄人物凸显,他们或许已被囚禁,但依旧谈笑自若,这里展现了他们的不屈不挠与高贵品格。

“青社环城万区屋,发廪分曹具饘粥。”这是对平民生活的一种描绘,他们在战乱中仍旧过着自己的日子,但生活困难,食不果腹。

“饥羸枯颊陡生光,丛冢不闻新鬼哭。”饥饿与疾病使人们面色枯黄,突然间有了转机,但在丛冢之中,新的亡魂却无人知晓,这是对战争所带来的生命损失的隐喻。

“臧孙有后天匪亲,闾门容车何足论。”这里可能是在表达一种无奈,即便有后代,也无法避免天灾人祸,家门若再宽阔,也难以承载这些重负。

“朅来濉上见犹子,雄姿宛有典型存。”诗人看到一些还保留着传统美德的年轻一代,他们的英俊形象依旧如同古代典范般存在。

“骅骝已渡渥洼水,朝燕暮越应千里。”这是对未来的一种展望,骏马已经渡过了滔滔江水,无论是早晨飞向燕地还是傍晚奔向越国,都能驰骋万里,这象征着一种超脱和自由。

“行看玉勒驾銮舆,濯足瑶池从此始。”诗人在告别的同时,也许是在展望未来,他要驾起马车,踏上旅途,从瑶池开始新的篇章。

这首诗通过对比和夸张的手法,表达了诗人对于朋友离别的不舍,以及对未来变化的预感。它不仅描绘了一种战争与和平的交织,更在其中蕴含着对英雄人物品格的赞美,以及对于传统美德的怀念。

作者介绍

杨时
朝代:宋

(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
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