得雨蛟龙未易图，枉劳木禺用机谟。
死生毕竟谁堪托，今日才方见的颅。
《襄阳咏史·其三十四的颅溪》全文
- 鉴赏
这首诗《襄阳咏史（其三十四）的颅溪》由金末元初的诗人李俊民所作，通过对“得雨蛟龙未易图，枉劳木禺用机谟”这一对偶句的描绘，展现出一种深沉的历史感慨与哲理思考。
首句“得雨蛟龙未易图”，以“蛟龙”象征历史中的英雄豪杰或杰出人物，比喻他们在风云变幻的时代中，虽能施展才华，却难以把握命运的转折点，如同得到雨水的蛟龙，虽有生机，却难以预知未来的走向。这句诗暗示了历史人物在复杂多变的环境中，往往难以实现自己的理想和抱负，充满了无奈与遗憾。
次句“枉劳木禺用机谟”，“木禺”在这里借指那些试图通过权谋手段来改变历史进程的人，他们费尽心机，却最终徒劳无功。这句话强调了权谋与智计在历史长河中的局限性，即使再聪明的策略也难以扭转大势，暗含了对权力斗争的讽刺与批判。
后两句“死生毕竟谁堪托，今日才方见的颅”则进一步深化了主题。前一句“死生毕竟谁堪托”表达了对生命与死亡的深刻思考，暗示了在历史的洪流中，无论是英雄还是普通人，都无法完全掌控自己的命运，生死存亡都充满了未知与不确定性。后一句“今日才方见的颅”可能是在比喻在某个特定的历史时刻，人们终于看清了某些真相，或是理解了某些深层次的道理，这里的“的颅”可以理解为“真相”或“本质”的隐喻，强调了历史的洞察力和理解的深度。
整体来看，这首诗通过形象的比喻和深刻的哲理思考，探讨了历史人物的命运、权谋的局限以及生命的意义，展现了诗人对历史的独到见解和对人生的深刻感悟。
- 作者介绍
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李俊民
李俊民（1176～1260）或（1175~1260）字用章，自号鹤鸣老人，泽州晋城（今属山西晋城）人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ，勤于经史百家，尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一，弃官教授乡里，隐居嵩山，元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，长期在泽州大阳生活教学。金亡后，忽必烈召之不出，卒谥庄靖。能诗文，其诗感伤时世动乱，颇多幽愤之音。有《庄靖集》。朝代：金 籍贯：自号鹤鸣老
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