牛斗文星落,知是先生死。
湖上闻哭声,门前见弹指。
官无一寸禄,名传千万里。
死著弊衣裳,生谁顾朱紫。
我心痛其语,泪落不能已。
犹喜韦补阙,扬名荐天子。
牛斗文星落,知是先生死。
湖上闻哭声,门前见弹指。
官无一寸禄,名传千万里。
死著弊衣裳,生谁顾朱紫。
我心痛其语,泪落不能已。
犹喜韦补阙,扬名荐天子。
这首诗是唐代诗人孙合的《哭方玄英先生》,表达了诗人对故人的深切哀悼和崇高敬意。首句“牛斗文星落,知是先生死”通过天象的变化来比喻先生的去世,显示了古人对天文变化与人事变故联系的观念。接着,“湖上闻哭声,门前见弹指”描绘了一种凄凉悲哀的氛围,通过听觉和视觉上的细节突出了诗人的感受。
“官无一寸禄,名传千万里”则是对故人政治生涯的一种概括,虽然在世时地位不高,但其名声却能流传很远,这反映了古代文人的价值观,即重视道德和名望胜过物质利益。以下两句“死著弊衣裳,生谁顾朱紫”更是强调了故人生前淡泊明志,对待遇的平常态度,以及在世时的清贫。
“我心痛其语,泪落不能已”表达了诗人的深切哀痛,而“犹喜韦补阙,扬名荐天子”则展示了一种超越生死的赞美之情,即使故人去世,诗人仍然为其生前的功绩感到欣慰,并且希望这些成就能够被更多人所知,从而达到一种精神上的安慰。
整首诗通过对故人的回忆和哀悼,展现了诗人个人的情感世界,也反映出古代文人对于名节与道德的追求以及对友情深沉的敬仰。
这炷名香,天然清秀,生于象帝之先。
金炉焚处,袅袅起祥烟。
不是沉檀乳降,亦不是、四和龙涎。
括来献,先贤后化,五祖大罗天。
此香灵妙处,遍周法界,气味真全。
开人鼻窍,入至通玄。
愿八荒四海,同*至化,道气绵绵。
从今后,一人有庆,万万余年。
道释儒门,三教归一,算来平等肩齐。
道分天地,万化总归基。
佛在灵山证果,六年后、雪岭修持。
儒家教,温良恭俭,万代帝王师。
道传秘诀,佛流方便,忍辱慈悲。
大成至圣,岂辩高低。
都是后学晚辈,分人我、说是谈非。
休争气,三尊一体,瞻仰共皈依。
命似清风,性如朗月,莹然独见辉辉。
灵光普照,何日不归依。
常在无明之处,任升腾、斗转星移。
通真理,不无不有,动静应神机。
其间多少事,皆是方寸,或是或非。
在人人运用,志见高低。
悟者头头皆是,未明时、处处皆迷。
修真士,观天行道,功满步云归。
寿竹长青,寿松高耸,寿山寿水俱全。
寿星寿夜,寿象现中天。
寿祝长生不老,寿香一炷,宝鼎龙涎。
寿童引,寿龟寿鹤,寿烛比金莲。
寿盘添寿果,寿桃初熟,寿满三千。
寿筵歌寿曲,寿酒与流连。
寿从今,去福寿无边。
寿仁者,寿门高大,福寿永绵绵。
辰出街头,酉归堂内,切须规矩随身。
志诚香火,早晚去朝真。
遍历名山福地,不耻问、参访高人。
休夸逞,断除人我,心地放教平。
烧丹并炼药,琴棋书画,各有司存。
应干请祈法术,都是谩劳神。
且任随缘乞化,省多少、劳碌精神。
团*坐,齐同慈爱,异骨总成亲。
减饭除情,敌魔战睡,圣贤学道根基。
进人退己,用事契心机。
遇境休生烟火,安闲处、性要无疑。
争知道,洪波跳出,却还入希夷。
罢贪酒色酒气,制开利锁,截断嗔痴。
完全性命,物外何为。
悟彻元初色相,功成也、归去来兮。
乘丹凤,蓬莱宫里,独步访钟离。