虞帝南巡后,殷宗谅闇中。
初辞铸鼎地,已闭望仙宫。
晓落当陵月,秋生满旆风。
前星承帝座,不使北辰空。
虞帝南巡后,殷宗谅闇中。
初辞铸鼎地,已闭望仙宫。
晓落当陵月,秋生满旆风。
前星承帝座,不使北辰空。
这是一首描写古代帝王南巡及对天体运行的崇拜之作,诗人运用丰富的想象力和精湛的笔触,将自然景观与皇权神话紧密相连,展现了当时社会对于君主无上的尊崇。
"虞帝南巡后,殷宗谅闇中。初辞铸鼎地,已闭望仙宫。"
这里诗人提及远古的虞帝(即舜帝)进行南巡,同时指出殷商王朝的人们对此事抱有敬畏之心。这两句描绘了一种崇高而神秘的场景,其中“铸鼎”可能暗示着古代祭祀天地、炼制仙丹的神器,而“望仙宫”则表达了人们对于超脱凡尘、追求不朽之境界的向往。
"晓落当陵月,秋生满旆风。"
接下来的两句则描写了自然景象中的奇观,“晓落当陵月”可能是指某种罕见的天文现象,或许是一种神秘的光芒照耀着皇帝巡游之地;“秋生满旆风”则是对秋日里飘扬的旗帜(旆)所引起的风景进行描绘,这些旗帜或许是用来庆祝或护送皇帝南巡。
"前星承帝座,不使北辰空。"
最后两句则直接将皇权与天文现象相联系,“前星”指的是某颗特定的星宿,可能暗示着某种吉兆;“承帝座”意味着这颗星是为帝王所坐之处而存在的;“不使北辰空”则是说这种神圣的安排不会让北方的明亮之星(北辰,即北极星)显得孤单或无用,因为皇帝的威严与天体运行同在,构成了一种宇宙秩序。
这首诗通过对古代帝王活动和自然现象的描写,展现了当时社会对于君主权力的崇拜,以及对于天地万物之间联系的神圣观念。
秋云飞影入高冥,薄暮遥遮处士星。
物华遽换人辞世,诗礼空悲子过庭。
蒿里凄凄魂莫返,朴庵寂寂户深扃。
谩期奋志登三殿,安得留心醉六经。
夜雨落花千点泪,春风芳草一番青。
群城名在赒穷久,里巷声沉砧杵停。
条渚己闲鸥鹭伴,丹山惟见凤凰翎。
舟过剡曲方成感,笛起山阳不可听。
石匣带虹埋宝剑,漆灯和月照银屏。
青骡去后宁无信,白鹤来时亦有灵。
郭泰立碑沧海上,词臣应不愧题名。
金宫绛阙高巍巍,东誇阆苑西瑶池。
瑶池阆苑有仙子,柔荑手弄珊瑚枝。
珊瑚枝新拂瑶草,洞天日月金丸小。
丹霞遥逐綵云飞,迹断尘埃不知老。
笑骑白鹿随苍虬,青烟茫茫横九州。
山中石□虽可食,蟠桃子热□□秋。
南州后人饱文学,华诞初逢意逾乐。
飞游此日一降临,玉酒淋漓恣酣酌。
人间甲子休计年,沧溟几见为桑田。
长生设宴不可极,重来更约麻姑仙。
昌黎先生非世人,蓬莱殿里文章臣。
封章曾进佛骨表,逆鳞谁谓君王嗔。
潮阳恩遣八千里,瘴海迢滞多黄尘。
蓝关晓度遇风雪,回首秦山空一身。
孤忠自古世不合,道在要知当守贫。
鳄鱼从化世稀有,景仰高风思凤麟。