人生天地间，扰扰竟何为？
强弱常苦斗，智愚时相欺。
乃至骨肉亲，浚井土掩之。
感慨发长叹，秋月为低迟。
昨朝开经箧，鼠溺透封皮。
偶置新书籍，背脊尽支离。
艺友赠佛像，肃穆仰高姿。
装裱勤供养，群蚁蚀之縻。
二虫岂有恨，夫亦便其私。
凭此论人事，枢要或可窥。
私为俱生惑，纵之由于痴。
星星如不灭，千愁万恨随。
佛陀开觉路，慧日破沉疑。
入门扫诸相，痴即无所施。
心光常皎皎，处境自得宜。
居家成孝悌，在位兼人师。
终日埋尘涅，终日未尝淄。
是以佛慈爱，永永无穷期。
卓哉圣言量，钻仰信可追。
感时心戚戚，蒿目陈芜辞。
《佛慈篇，时在民国三十三年秋》【清·巨赞】人生天地间，扰扰竟何为？强弱常苦斗，智愚时相欺。乃至骨肉亲，浚井土掩之。感慨发长叹，秋月为低迟。昨朝开经箧，鼠溺透封皮。偶置新书籍，背脊尽支离。艺友赠佛像，肃穆仰高姿。装裱勤供养，群蚁蚀之縻。二虫岂有恨，夫亦便其私。凭此论人事，枢要或可窥。私为俱生惑，纵之由于痴。星星如不灭，千愁万恨随。佛陀开觉路，慧日破沉疑。入门扫诸相，痴即无所施。心光常皎皎，处境自得宜。居家成孝悌，在位兼人师。终日埋尘涅，终日未尝淄。是以佛慈爱，永永无穷期。卓哉圣言量，钻仰信可追。感时心戚戚，蒿目陈芜辞。
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这首诗《佛慈篇》以深邃的哲理和生动的比喻，探讨了人生的困惑与解脱之道。诗人从“人生天地间”的基本命题出发，提出了一系列关于强弱、智愚、亲疏之间的矛盾与斗争，以及自然现象如鼠溺、蚂蚁侵蚀书籍等，隐喻着世间万物皆难逃自然法则的循环更替。
诗人通过“感慨发长叹，秋月为低迟”表达了对人生无常、世事多变的感慨，同时也暗示了在面对这些变化时，人们内心的挣扎与无奈。接着，诗人借由“鼠溺透封皮”、“偶置新书籍，背脊尽支离”等细节，形象地描绘了事物易损、难以持久的状态，引出对生命脆弱性和时间流逝的思考。
进一步，诗人引入“艺友赠佛像，肃穆仰高姿。装裱勤供养，群蚁蚀之縻”这一场景，将佛像的庄严与蚂蚁的破坏并置，寓意着世间美好事物的脆弱性，以及自然法则的不可违抗。通过“二虫岂有恨，夫亦便其私”这一转折，诗人巧妙地将自然现象上升到哲学层面，探讨了自私与自然规律之间的关系。
最后，诗人以“佛陀开觉路，慧日破沉疑”为转折点，揭示了佛教智慧对于人生困惑的解答。通过“入门扫诸相，痴即无所施”强调了去除外在表象、洞察本质的重要性，以及智慧对于消除愚痴的作用。诗人进一步阐述了内心的光明与处境的适宜性，以及在家孝悌、在位为人师的道德责任，最终归结于佛慈的永恒与慈悲的力量。
整首诗以深沉的哲思贯穿，通过丰富的意象和生动的比喻，展现了诗人对人生、自然、道德、智慧等多重主题的深刻洞察，以及对佛教教义的虔诚信仰和实践。