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《器之好谈禅,不喜游山,山中笋出,戏语器之可同参玉版长老,作此诗》全文
宋 / 苏轼   形式: 五言律诗  押[支]韵

丛林真百丈,法嗣有横枝。

不怕石头路,来参玉版师。

聊凭柏树子,与问箨龙儿。

瓦砾犹能说,此君那不知。

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注释
丛林:广袤的森林。
法嗣:佛法的后代,指僧侣弟子。
横枝:旁逸斜出的树枝。
石头路:艰难的山路。
玉版师:比喻德高望重的禅师。
柏树子:柏树籽,可能暗指禅修者。
箨龙儿:竹笋的别称,象征新生和希望。
瓦砾:废弃的砖瓦,象征过去的遗迹。
此君:对竹子的尊称,也指有学问的人。
翻译
丛林深邃百丈长,法脉分支繁茂生。
哪怕山路多崎岖,也要前来拜玉师。
暂借柏树为媒介,询问竹笋幼童期。
瓦砾尚能述往昔,这智慧怎能无识?
鉴赏

这首诗是北宋时期文学家、政治家苏轼的作品。从内容上看,这是一首禅诗,诗中描述了与一位名为器之的高僧的交流和对他的赞誉。

“丛林真百丈,法嗣有横枝。”这里以树木比喻佛法的传承和发展,丛林指的是茂密的森林,比喻禅门的法脉;百丈则形容其深远和广大;法嗣是指禅宗的师承关系,横枝则象征着法脉的繁盛与多样。

“不怕石头路,来参玉版师。”这两句表达了对器之师傅不畏艰难、勇往直前的敬意。石头路形容的是禅修的道路崎岖而困难,而来参则是指来寻访和学习;玉版师则是对器之的尊称,表示其德高望重,如同玉一般珍贵。

“聊凭柏树子,与问箨龙儿。”这两句诗则表现了与器之在自然环境中交流的场景。柏树子可能指的是柏树下修禅的僧侣,而箨龙儿则是一种拟人化的说法,可能是对某类生物或自然现象的一种戏谑式称呼。

“瓦砾犹能说,此君那不知。”最后两句表达了诗人对于器之师傅的赞赏和不解。瓦砾指的是碎石小砾,即使是最不起眼的事物也能被器之所开示,显示出其深厚的禅理;而“此君那不知”则可能是一种谦逊或自嘲,也有可能是在表达诗人对于器之师傅境界的钦佩与困惑。

作者介绍
苏轼

苏轼
朝代:宋   字:子瞻   号:铁冠道人   籍贯:眉州眉山(四川省眉山市)

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
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