度门竺乾西,经律森灵鹫。
东来九万里,震旦标一秀。
中分黄梅枝,却挂堆蓝岫。
涧玉注远香,莲花递相覆。
石窌久巳荒,镫幢宛然旧。
拂拭匪在今,舍筏无先后。
岐别极恒沙,得悟超尘漏。
愿以此鷇音,化作千狮吼。
度门竺乾西,经律森灵鹫。
东来九万里,震旦标一秀。
中分黄梅枝,却挂堆蓝岫。
涧玉注远香,莲花递相覆。
石窌久巳荒,镫幢宛然旧。
拂拭匪在今,舍筏无先后。
岐别极恒沙,得悟超尘漏。
愿以此鷇音,化作千狮吼。
这首诗描绘了对一位名为秀师的僧侣的崇敬之情,通过描述其墓塔周围的自然景观和历史氛围,展现了对佛教文化的深刻感悟与敬仰。
首句“度门竺乾西,经律森灵鹫”以“度门”开篇,暗示了秀师的修行之路,将读者引入一个充满佛教智慧与精神的世界。接着,“东来九万里,震旦标一秀”,通过夸张的手法,强调秀师从遥远的地方来到中国,以其独特的智慧和修为在中国佛教界树立了一座丰碑。
“中分黄梅枝,却挂堆蓝岫”两句,运用生动的比喻,将秀师的智慧比作黄梅枝,坚韧而富有生命力;同时,以“蓝岫”象征秀师所处的山峰,暗示其修行之地的高深与神秘。这两句不仅描绘了秀师的内在品质,也展现了他所在环境的清幽与庄严。
“涧玉注远香,莲花递相覆”则进一步渲染了秀师墓塔周围的自然美景,以“涧玉”形容清澈的溪流,以“远香”指远处飘来的花香,营造出一种宁静而祥和的氛围。莲花的递相覆盖,既象征着佛教的纯洁与清净,也寓意着秀师的教诲如同莲花般,不断传播,影响深远。
“石窌久巳荒,镫幢宛然旧”两句,通过对比荒废的石窌与依然矗立的灯笼与佛幢,表达了对秀师及其精神遗产的怀念与敬仰。即使时间流逝,秀师留下的精神财富依旧熠熠生辉。
“拂拭匪在今,舍筏无先后”则点明了对秀师精神传承的重视,无论是现在还是未来,对他的纪念与学习都是持续不断的。这里借用佛教中的“渡河筏”比喻,强调了秀师教导的重要性,以及其对后世的影响。
最后,“岐别极恒沙,得悟超尘漏”表达了对秀师智慧的赞叹,认为他的教诲如同宇宙中的恒沙,丰富且深远,能够帮助人们超越世俗的束缚,达到更高的觉悟境界。
“愿以此鷇音,化作千狮吼”则是诗人的心愿,希望自己的声音能够像小鸡初啼一样,最终能如狮子般威猛有力,传递秀师的精神,激励更多人追求智慧与真理。
整体而言,这首诗通过对秀师墓塔周围环境的描绘,以及对其精神遗产的赞美,展现了对佛教文化的深刻理解和敬仰之情。
东坡先生谪仙人,骑鲸海宇几十春。
麾呵日月斥八极,笑触丰缺天不嗔。
万里归来故无恙,诸公非复先朝臣。
空令后世拜公像,洛阳宫阙今成尘。
我行江南江北山,真赏会心那可数。
独爱黄陵古庙前,四水粘天迷浦溆。
胸中历历着山川,有句如枝不容吐。
欲将写作无声诗,笔底愧非韦与许。
今年南走到闽越,归踏雪峰由后路。
蛇行山腹动十里,屏列奇峰疑八柱。
连云直拟穿天心,飞瀑横看如急雨。
盘涡雷吼又奔注,小立只忧蛟鳄怒。
何异周南太史家,西上九疑东访禹。
君能点染出江山,造物炉锤困掀侮。
李成不作郭熙死,谁谓今人不如古。
五日一水十日石,得意无烦用心苦。
君观宋迪传深趣,元在颓墙破环堵。
正如草圣得神逸,担夫争道公孙舞。
吾言有味君细听,领略当同少林祖。
《赠画者徐琛》【宋·陈长方】我行江南江北山,真赏会心那可数。独爱黄陵古庙前,四水粘天迷浦溆。胸中历历着山川,有句如枝不容吐。欲将写作无声诗,笔底愧非韦与许。今年南走到闽越,归踏雪峰由后路。蛇行山腹动十里,屏列奇峰疑八柱。连云直拟穿天心,飞瀑横看如急雨。盘涡雷吼又奔注,小立只忧蛟鳄怒。何异周南太史家,西上九疑东访禹。君能点染出江山,造物炉锤困掀侮。李成不作郭熙死,谁谓今人不如古。五日一水十日石,得意无烦用心苦。君观宋迪传深趣,元在颓墙破环堵。正如草圣得神逸,担夫争道公孙舞。吾言有味君细听,领略当同少林祖。
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曾参一唯外,相顾了无言。
颜渊但如愚,永谢枝叶繁。
后人谓二子,独得道之原。
脱落章句卑,统宗而会元。
谁知圣门教,入道固有门。
非博奚反约,溯流乃求源。
颜曾日用功,如海众水吞。
及其成功后,木落归本根。
固非求捷径,大学废讲论。
李君敞高阁,驾言避俗喧。
藏书比邺侯,日夕手自翻。
百家期贯穿,目击万里存。
上下洞今古,高深察乾坤。
一旦忽融会,豁然破篱籓。
笑彼习忘子,读书尝惮烦。
青山屋上名荷湖,故知下有神仙居。
全似太华峰头玉井样,花开十丈世所无。
自有天地此山有,谁人种得如船藕。
造物不肯轻畀付,付与湛溪云隐手。
云隐济人阴德多,有如此藕痊沉痾。
自炼还丹成九转,方瞳点漆颜长酡。
甚不爱飞霞千树结蟠桃,甚不爱湛溪千顷涨葡萄。
蟠桃入口那能甘比蜜,湛溪不抵酒滴真珠槽。
爱莲往往缘青壁,俯笑凡人无路觅。
不知身世若为高,但见照人双眼碧。
寄语峰头十丈花,年年来伴枣如瓜。
不须更记岁与月,只记山前云隐家。