四月十一日客广陵秋玉佩兮招予同为京口之游晚雨泊舟入高旻寺全文|注释|赏析

《四月十一日客广陵秋玉佩兮招予同为京口之游晚雨泊舟入高旻寺》全文

清 / 厉鹗形式: 古风

龙宫晚沈沈，天人卫庭户。

清泠七叶林，几点摩罗雨。

门前为通津，方袍自安处。

孤塔倒池深，定禽隐花聚。

采真具扁舟，信步皆净土。

晬容睇如空，心叩寂寞取。

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鉴赏

这首诗描绘了诗人厉鹗在四月十一日访问扬州（广陵）时的所见所感，通过细腻的笔触展现了雨中静谧的寺庙景象和诗人内心的宁静与超脱。

首句“龙宫晚沈沈，天人卫庭户”以龙宫象征寺庙的庄严与神秘，夜晚的沉静中，仿佛有天人守护着这神圣之地。接着，“清泠七叶林，几点摩罗雨”描绘了寺庙周围清冷的林木和零星的雨点，营造出一种幽静而略带凉意的氛围。

“门前为通津，方袍自安处”写出了寺庙的入口，如同一条通往心灵深处的道路，僧侣们穿着方袍，在这里找到了内心的安宁。接下来的“孤塔倒池深，定禽隐花聚”则通过孤塔倒映在深池中的景象，以及定禽（可能指鸟儿）在花丛中隐匿的身影，进一步渲染了寺庙环境的静谧与和谐。

最后，“采真具扁舟，信步皆净土”表达了诗人希望像采真者一样，乘着小舟，随意漫步在每一寸土地上，都感受到如同净土般的纯净与美好。“晬容睇如空，心叩寂寞取”则是诗人内心世界的独白，他将面容视为虚空，心灵在寂寞中寻找真正的归宿。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和细腻的情感表达，展现了诗人对自然美景的欣赏和对内心平静的追求，同时也体现了佛教文化中对于清净、和谐与超脱的哲学思考。

作者介绍: 厉鹗
朝代：清字：太鸿号：樊榭籍贯：钱塘（今浙江杭州）生辰：1692-1752

厉鹗（1692-1752），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人，清代著名诗人、学者，浙西词派中坚人物。康熙五十九年（1720年），李绂在浙江主持乡试时，看到厉鹗的试卷，大为欣赏。厉鹗于该年考中举人。进京以后，以诗为汤右曾所赏识，但未能考中进士。乾隆元年（1736年），为浙江巡抚程元章推荐，参加“博学鸿词”考试。由于考试过程中，误将《论》置于《诗》前，以不合程式再次名落孙山。

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[唐]修雅

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左之右之，虎迹狼迹。
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我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义。
合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
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我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。
今日亲闻诵此经，何妨笔砚资真性。
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师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
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《闻诵《法华经》歌》【唐·修雅】山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。

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