默守知存道,清言不废儒。
身方同木石,名已在江湖。
此士须前席,何人属后车?
唯应耕钓者,缥缈识霞裾。
默守知存道,清言不废儒。
身方同木石,名已在江湖。
此士须前席,何人属后车?
唯应耕钓者,缥缈识霞裾。
这首诗是元代诗人黄溍所作的《次韵答陈君采兼简一二同志二首(其一)》中的第一首。诗中通过“默守知存道,清言不废儒”表达了坚守真理与儒家教义的决心,以及言语的纯净与不被世俗所玷污的态度。接着,“身方同木石,名已在江湖”两句,以木石自比,表明自己虽身处世间,但心志坚定,不为名利所动,如同木石一般坚韧不拔。同时,也暗示了自己的名声已经超越了世俗的评价,在历史的长河中留下了痕迹。
“此士须前席,何人属后车?”这两句运用了汉代的典故,前席是指汉文帝召见贾谊时,因听其谈论而移动坐席,表示对人才的尊重和重视;后车则是指跟随在前席之后的车辆,比喻跟随者或追随者。这里诗人以贾谊自比,表达了自己希望得到像汉文帝那样的明主赏识,同时也期待着有更多志同道合的人能够追随自己,共同追求真理与理想。
最后,“唯应耕钓者,缥缈识霞裾”则进一步描绘了诗人的理想生活状态——远离尘嚣,隐居山林,过着与世无争的生活,与自然和谐共处。这里的“耕钓者”指的是隐居的渔夫和农夫,他们与自然亲近,生活简单而自在。“缥缈识霞裾”则形象地描绘了诗人追求的那份超脱世俗、接近仙境的理想境界,表达了他对自由、宁静生活的向往和追求。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和巧妙的典故运用,展现了诗人坚守真理、追求理想、向往自由的精神风貌,以及对高尚人格和超凡境界的不懈追求。
犯寒送客只劳神,上到危亭眼顿新。
雪汁滈人清入髓,莫将杉袖障头巾。
乌府何缘著佞臣,紫皇亲擢得斯人。
金册半粒回元气,玉宇祟朝作好春。
不惜孤身轻一叶,坐令九鼎重千钧。
万生回首求梁栋,未要沱江理钓缗。
大江东西湖南北,鹄袍学子森如竹。
何人开口不伊川,阿谁初道此水源。
清纯先生刘夫子,冷笑俗儒钻故纸。
梦中亲见大小程,为渠剌船入洙泗。
唴我结发从先生,日日看子趋鲤庭。
先生命子却从我,小窗短檠共灯火。
陋巷柴扉共寒饿,安知头上天几大。
子今行李寄大宁,翩然束书游帝城。
袖中一卷经济策,天关九虎叫不应。
朝来忽见毛生剌,看来看去惊且喜。
风花聚散二十年,何许飞堕老眼前。
相逢几日又相别,珍重两字不忍说。
我有故山江之西,秪遣思皈不遣皈。
赠行聊借退之诗,石头城下一杯酒,便是此生长别离。
陆机二十作文赋,刘君二十诣大常。
桃花浪险阿香怒,点破龙额归西江。
平津六十策第一,刘君五十赐袍笏。
一官初入八桂林,官无早晚在努力。
大师大漕两德星,总是青原旧使君。
若问公堂阶下吏,便是三瑞堂前门生前进士。
梅莟苍香边蹈雪来,杏花雨里带春回。
明朝解缆还千里,今日看花更一杯。