佛光神道两虚无，淘汰将归造化炉。
独有纲常留正气，能令崇拜起吾儒！
漫云唇齿同文国，忍看河山易色图？
父老凋零多白发，犹闻仓葛大声呼。
《六月二十四日与社友往竹溪寺参谒关圣·其二》全文
- 鉴赏
这首诗《六月二十四日与社友往竹溪寺参谒关圣(其二)》由清代末年至近现代初的诗人许南英所作，通过诗中的意象和表达，展现了对历史人物关羽的崇敬之情以及对社会变迁的感慨。
首联“佛光神道两虚无，淘汰将归造化炉”描绘了一种超脱世俗、回归自然的意境，暗示着历史人物关羽精神的永恒与超越。佛光与神道的虚无，象征着世间万物终将归于自然法则，而关羽的精神则如同不灭之火，即将融入宇宙的造化之中。
颔联“独有纲常留正气，能令崇拜起吾儒！”强调了关羽作为道德楷模的存在，他的忠诚、仁义、勇猛等品质，不仅在当时受到人们的尊敬和崇拜，也成为了儒家思想中正气的象征。这句话表达了诗人对关羽精神价值的高度肯定，认为这种精神能够激发人们对儒家伦理道德的追求。
颈联“漫云唇齿同文国，忍看河山易色图？”运用对比手法，一方面赞美了中国文化的统一性，即“唇齿同文国”，强调了语言文字在文化传承中的重要性；另一方面，表达了对国家领土完整被破坏的痛心，即“河山易色图”。这反映了诗人对国家统一和领土完整的深切关注。
尾联“父老凋零多白发，犹闻仓葛大声呼。”通过描述年迈的父老们对历史人物的怀念，以及他们对正义之声的呼唤，进一步深化了对关羽精神的颂扬。这里的“仓葛”可能是指古代的两位名医，这里借指对正义和道德的呼唤，表达了诗人希望社会能够保持正直、弘扬美德的愿望。
整体而言，这首诗通过对关羽形象的赞美和对社会变迁的感慨，展现了诗人对历史人物精神价值的深刻认识，以及对社会道德风尚的热切期盼。
- 作者介绍
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许南英
现代著名作家许地山的父亲许南英，是台湾近代著名的爱国诗人。他是台湾安平人，号蕴白，别号“窥园主人”和“留发头陀”。台湾安平，也就是今天的台南市。许南英作为台湾历史上第二十五位进士，他的一生浓缩了中国近代知识分子的种种际遇。他遭遇国土沦丧之痛，切身体会清朝官场的腐朽，也亲身经历了辛亥革命的不彻底。 他的命运与时代紧紧相连，手中的笔也时时捕捉时代的脉搏。他留下的诗集《窥园留草》记录了时代的方方面面。朝代：清
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