佛寺通南径，僧堂倚北坡。
藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎。
病忆春前别，闲宜雨后过。
石横闻水远，林缺见山多。
欲结三天社，初降十地魔。
毒龙来有窟，灵鹤去无窠。
客路随萍梗，乡园失薜萝。
禅心如可学，不藉鲁阳戈。
《晨自竹径至龙兴寺崇隐上人院》全文
- 拼音版原文全文
晨 自 竹 径 至 龙 兴 寺 崇 隐 上 人 院 唐 /许 浑 佛 寺 通 南 径 ，僧 堂 倚 北 坡 。藤 阴 迷 晚 竹 ，苔 滑 仰 晴 莎 。病 忆 春 前 别 ，闲 宜 雨 后 过 。石 横 闻 水 远 ，林 缺 见 山 多 。欲 结 三 天 社 ，初 降 十 地 魔 。毒 龙 来 有 窟 ，灵 鹤 去 无 窠 。客 路 随 萍 梗 ，乡 园 失 薜 萝 。禅 心 如 可 学 ，不 藉 鲁 阳 戈 。
- 翻译
- 通往南边的小路直通佛寺，僧侣们的禅房依靠着北面的山坡。
藤蔓的阴影笼罩着傍晚的竹林，青苔湿滑，映衬着雨后晴朗的莎草。
生病时回忆起春天前的离别，闲暇时适合在雨后来此漫步。
横生的石头让人感觉溪流在远处潺潺，树木间的空隙让人看见更多的山峦。
想要结成超凡脱俗的修行团体，仿佛刚刚降服了世俗的种种诱惑。
恶龙来袭却有避难之所，而仙鹤离去却不留痕迹。
行旅生涯如同浮萍与稻草般漂泊不定，家乡的田园已失去了往日的藤萝葱郁。
如果禅心可以学习得到，就不需要借助鲁阳挥戈回日的神力了。
- 注释
- 佛寺：佛教寺庙。
南径：南方的小路。
僧堂：僧侣居住或修行的房间。
北坡：北方的斜坡。
藤阴：藤蔓投下的阴影。
晚竹：傍晚时分的竹林。
苔滑：长满青苔，滑溜。
晴莎：晴天中的莎草，一种草本植物。
病忆：因病而回忆。
春前别：春天之前的离别。
闲宜：闲适时宜做某事。
雨后过：雨后造访。
石横：横置的石头。
水远：水流在远处。
林缺：树林间的空隙。
山多：能看见更多的山。
三天社：超越世俗的修行团体，比喻高深的修行境界。
十地魔：佛教中指修行过程中的重大障碍或诱惑。
毒龙：比喻内心的烦恼或外界的邪恶力量。
窟：藏身之处。
灵鹤：象征高洁或仙灵之物。
窠：窝，此处指栖息地。
客路：旅行的路途。
萍梗：浮萍和断梗，比喻漂泊不定的生活。
乡园：故乡的田园。
薜萝：薜荔和女萝，常用来形容藤蔓覆盖的幽静处所，这里代指故乡的自然美景。
禅心：通过禅修达到的平静、超脱的心境。
学：学习，领悟。
鲁阳戈：古代传说中鲁阳公挥戈使日影倒退的故事，比喻回天之力或挽留时光。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅宁静的佛寺景象，通过对自然环境的细腻描写，展现了诗人内心的平和与超脱。"佛寺通南径，僧堂倚北坡"一句，设定了全诗的空间背景，是一处坐落于山野之中的佛教圣地。
接下来的"藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎"中，"藤阴"和"苔滑"生动地描绘出一种幽深而又湿润的环境氛围。这里的"迷"和"仰"字用得非常好，既传达了植物的生长状态，又暗示了一种被自然所覆盖、隐藏的感觉。
诗人通过"病忆春前别，闲宜雨后过"表达了对往昔美好时光的怀念以及对目前环境的适应与享受。这里的"病忆"表明了诗人的心境是带有一丝哀愁的，而"闲宜"则显示出一种悠然自得的情趣。
在"石横闻水远，林缺见山多"中，通过对自然声音和景象的描绘，进一步强化了诗中的静谧氛围。"石横"和"林缺"所营造的是一幅开阔而又不失细腻的画面。
下面的"欲结三天社，初降十地魔"可能是对佛教修行的一种象征性表达，表现了诗人内心世界中对于精神追求和自我超越的渴望。
"毒龙来有窟，灵鹤去无窿"则充满了神秘色彩，既可以理解为自然景观中的奇特现象，也可能是对某种精神状态或生活境遇的一种隐喻表达。
最后的"客路随萍梗，乡园失薜萝。禅心如可学，不藉鲁阳戈"中，诗人通过对行走路线和家园记忆的描写，表达了自己对于归属感的思考以及对于禅修生活的向往。这里的"随"和"失"字用得恰到好处，传递了一种淡泊明志的生活态度。
总体而言，这首诗通过对自然景观的细致描绘，展现了诗人内心的宁静与超然，以及对于佛教修行和禅学生活的一种向往。
- 作者介绍
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许浑
许浑（约791～约858），字用晦（一作仲晦），唐代诗人，润州丹阳（今江苏丹阳）人。晚唐最具影响力的诗人之一，其一生不作古诗，专攻律体；题材以怀古、田园诗为佳，艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。唯诗中多描写水、雨之景，后人拟之与诗圣杜甫齐名，并以“许浑千首诗，杜甫一生愁”评价之。成年后移家京口(今江苏镇江)丁卯涧，以丁卯名其诗集，后人因称“许丁卯”。许诗误入杜牧集者甚多。代表作有《咸阳城东楼》。朝代：唐 字：用晦（一作仲晦） 籍贯：润州丹阳（今江苏丹阳） 生辰：约791～约858
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