嗟予遘阳九，不得全天形。
接舆已髡首，桑扈亦裸行。
兰草非人锄，鸾皇乃自烹。
念君意气存，禦侮如干城。
小人箕其舌，君子渊无声。
经德不可回，相将保千龄。
《答谭非庸·其一》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人屈大均在明末清初时期所作的《答谭非庸》之一。诗中表达了诗人对社会现实的深刻洞察与感慨。
首先，“嗟予遘阳九，不得全天形。”诗人感叹自己遭遇了动荡不安的时代，无法保持自身的完整与安全。这里的“阳九”指的是古代用来形容灾年或乱世的词语，暗示了当时社会的动荡与不宁。
接着，“接舆已髡首，桑扈亦裸行。”接舆和桑扈是古代的隐士，这里通过描述他们剃光头、赤身露体的行为，象征着诗人对当时社会风气的不满和对传统道德的坚守。接舆和桑扈的形象在这里被赋予了新的含义，成为诗人内心矛盾与挣扎的象征。
“兰草非人锄，鸾皇乃自烹。”这两句诗运用了比喻手法，将兰花与鸾鸟比作高尚的品质与理想，而“人锄”与“自烹”则分别象征着这些美好事物被世俗所破坏或自我毁灭的命运。这反映了诗人对于理想与现实之间巨大差距的无奈与痛心。
“念君意气存，禦侮如干城。”诗人表达了对朋友谭非庸的敬佩之情，认为他坚持正义，如同城墙一般抵御外来的侵扰，保护国家与人民。这体现了诗人对于忠诚与勇敢品质的推崇。
“小人箕其舌，君子渊无声。”这两句诗对比了小人与君子的不同表现。小人满口谎言，而君子则保持沉默，但其内心却充满智慧与力量。这反映了诗人对于道德品质的深刻思考，以及对君子之风的向往。
最后，“经德不可回，相将保千龄。”诗人坚信高尚的品德是不可改变的，希望与朋友一同守护这种美德，以期长久地保持内心的纯净与高尚。这句话表达了诗人对于道德传承与坚守的执着追求。
综上所述，这首诗通过丰富的象征与比喻，展现了诗人对时代变迁、个人命运、道德品质等多个层面的深刻思考与感慨。它不仅反映了诗人个人的情感与立场，也蕴含了对社会现实的批判与对理想价值的追求。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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