这首诗以禅宗思想为底蕴，通过日常生活中的琐事，如乞食、饮水、持物行走等，隐喻了修行者在日常生活中对真理的追求和体悟。

首句“空生曾乞临江市”，以“空生”作为主人公的名字，暗示其内心世界的空灵与纯净，他曾在临江市乞食，象征着在世俗中寻求精神的滋养。接下来，“恰似君今无别理”，将读者引入一种自我反思的状态，强调当下即是修行的全部，无需外求。

“只将千圣不曾传”，这里的“千圣”指的是众多的圣贤或高僧，意指真正的智慧和真理并非通过传统教义或权威传授，而是每个人内在的发现。“到处逢人水投水”，则进一步阐述了这种发现的过程，即在日常生活中与他人互动时，通过观察、思考，不断深化对自我和世界的理解。

“持来满满复是谁”，描述了修行者在获得某种领悟或知识后，如何将其融入自己的生活，使之成为充实而饱满的一部分。然而，“把得便行何拟拟”，又提出了一个疑问：这样的行动是否真的能被外界所理解或接受？这反映了修行过程中的孤独感和自我探索的挑战。

最后，“虽然末后有牢关，踏著归来不相似”，意味着即使在修行的尽头，面对最后的考验或障碍，也能够以全新的视角和心态去面对，从而实现自我超越，与最初的自己截然不同。这不仅是对个人修行历程的总结，也是对所有寻求心灵成长之人的鼓励。

整体而言，这首诗以简练的语言，深刻地探讨了修行的本质、过程以及最终的转化，体现了禅宗哲学中“见性成佛”的核心理念，即通过日常生活的实践，达到内心的觉醒和超越。