千年木抱石为胎,根柢纠缠犹木理。
名之为木已换形,黝然古泽芝朵紫。
绳墨既不中,琢磨非所拟。
材不材间全其天,此木实达蒙庄旨。
千年木抱石为胎,根柢纠缠犹木理。
名之为木已换形,黝然古泽芝朵紫。
绳墨既不中,琢磨非所拟。
材不材间全其天,此木实达蒙庄旨。
这首诗描绘了一块经历了千年的木头,它在岁月的侵蚀下与石头融合,根部仍然保持着木质的纹理。诗中提到,这块木头已经改变了原有的形态,表面呈现出深沉的光泽和紫色的花纹,仿佛是自然界的奇观。诗人感叹,这木头不再受制于人工的规矩,也不再被雕琢成某种形状,而是顺应自然,保持了其原始的天性。这种状态,正契合了道家哲学家庄子的思想,强调顺应自然,追求自由与和谐。整首诗通过咏物表达了对自然与自由的向往,以及对传统与现代之间关系的思考。
地球浑浑周八极,天设区域限西北。
绳行沙度不可涉,黑风况畏罗杀国。
咄哉远人来叩关,凿地忽通西南蛮。
贾胡竟到印度海,师船还越大浪山。
婆罗苏禄吾南土,从此汉阳咸人楚。
长蛇封豕恣并吞,喁喁鹣鲽来无路。
可仑比亚尤人豪,搜索大地如追逃。
裹粮三月指西发,极目所际惟波涛。
行行匝月粮且罄,舟人欲杀鬼夜号。
忽然大陆出平地,一钓手得十五鳌。
即今美洲十数国,有地万里民千忆。
世人已识地球圆,更探增冰南北极。
精卫终偿填海志,巨灵竟有擘山力。
华严楼阁虽则奇,沧海桑田究难测。
堂堂大国称支那,文物久冠亚细亚。
流沙被德广所及,却特威远蔑以加。
宋明诸儒骛虚论,徒诩汉大夸皇华。
谬言要荒不足论,鸟知壤地交犬牙。
鄂罗英法联翩起,四邻逼处环相伺。
着鞭空让他人先,卧榻一任旁侧睡。
古今事变奇至此,彼己不知宁勿耻。
持被入直刺刺语不休,劝君一骋四方志。
《感事三首·其三》【清·黄遵宪】地球浑浑周八极,天设区域限西北。绳行沙度不可涉,黑风况畏罗杀国。咄哉远人来叩关,凿地忽通西南蛮。贾胡竟到印度海,师船还越大浪山。婆罗苏禄吾南土,从此汉阳咸人楚。长蛇封豕恣并吞,喁喁鹣鲽来无路。可仑比亚尤人豪,搜索大地如追逃。裹粮三月指西发,极目所际惟波涛。行行匝月粮且罄,舟人欲杀鬼夜号。忽然大陆出平地,一钓手得十五鳌。即今美洲十数国,有地万里民千忆。世人已识地球圆,更探增冰南北极。精卫终偿填海志,巨灵竟有擘山力。华严楼阁虽则奇,沧海桑田究难测。堂堂大国称支那,文物久冠亚细亚。流沙被德广所及,却特威远蔑以加。宋明诸儒骛虚论,徒诩汉大夸皇华。谬言要荒不足论,鸟知壤地交犬牙。鄂罗英法联翩起,四邻逼处环相伺。着鞭空让他人先,卧榻一任旁侧睡。古今事变奇至此,彼己不知宁勿耻。持被入直刺刺语不休,劝君一骋四方志。
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西湖吾未到,梦想或遇之。
濛濛水云乡,荷花交柳枝。
今日见丰湖,万顷青琉璃。
持问老东坡,杭颍谁雄雌?
浃旬困积暑,泼眼惊此奇。
恍如画图中,又疑梦寐时。
人生为何事,毕世狂奔驰。
黄尘没马头,劳劳不知疲?
嗟我不能仙,岂能免人羁。
要留一片地,自谋老来私。
悠悠湖上云,耿耿我所思。
下与鸥鹭盟,上告云天知。