婚嫁由来不累人,何劳舍宅学王珣。
经坛如意花能雨,梵夹香垆叶自尘。
空后已无生灭法,现来元是净名身。
从君且乞杨枝露,梦里金茎恐未真。
婚嫁由来不累人,何劳舍宅学王珣。
经坛如意花能雨,梵夹香垆叶自尘。
空后已无生灭法,现来元是净名身。
从君且乞杨枝露,梦里金茎恐未真。
这首诗是明代诗人王世贞所作的《王百谷半偈斋》。诗中以“半偈斋”为背景,通过描绘斋内景物和氛围,表达了对佛教思想的深刻理解与个人的内心感悟。
首联“婚嫁由来不累人,何劳舍宅学王珣”,开篇即以反问形式,提出人生无需因婚嫁之事而烦恼,不必舍弃自己的居所去模仿他人。这里暗含了对世俗婚姻观念的反思,强调了个人内心的自由与独立性。
颔联“经坛如意花能雨,梵夹香垆叶自尘”,进一步描绘斋内的景象。经坛上如意花开如雨,梵夹香炉中叶子自然积尘。这两句运用了生动的比喻,将斋内的静谧与庄严表现得淋漓尽致,同时也暗示了修行者内心的平静与超脱。
颈联“空后已无生灭法,现来元是净名身”,揭示了佛教的核心理念——空性。在空性之后,一切生灭法都已不存在,现前的一切都是清净之身的体现。这不仅是对佛教教义的直接引用,也是诗人对生命本质的深刻思考。
尾联“从君且乞杨枝露,梦里金茎恐未真”,表达了诗人希望从佛法中汲取智慧,如同向佛求取甘露一般。同时,也流露出对现实世界的怀疑,暗示了追求精神世界的真实与超越物质世界的虚幻之间的矛盾与探索。
整体而言,这首诗通过对斋内景物的细腻描绘,以及对佛教思想的深入探讨,展现了诗人对人生、自我与宇宙关系的深刻思考,体现了其独特的哲学视角和审美情趣。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
我行指孟春,春仲尚未发。
趣途远有期,念离情无歇。
成装候良辰,漾舟陶嘉月。
瞻涂意少悰,还顾情多阙。
哲兄感仳别,相送越垧林。
饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。
凄凄留子言,眷眷浮客心。
回塘隐舻栧,远望绝形音。
靡靡即长路,戚戚抱遥悲。
悲遥但自弭,路长当语谁!
行行道转远,去去情弥迟。
昨发浦阳汭,今宿浙江湄。
屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。
零雨润坟泽,落雪洒林丘。
浮氛晦崖巘,积素惑原畴。
曲汜薄停旅,通川绝行舟。
临津不得济,伫檝阻风波。
萧条洲渚际,气色少谐和。
西瞻兴游叹,东睇起凄歌。
积愤成疢痗,无萱将如何!
《西陵遇风献康乐》【南北朝·谢惠连】我行指孟春,春仲尚未发。趣途远有期,念离情无歇。成装候良辰,漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰,还顾情多阙。哲兄感仳别,相送越垧林。饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。凄凄留子言,眷眷浮客心。回塘隐舻栧,远望绝形音。靡靡即长路,戚戚抱遥悲。悲遥但自弭,路长当语谁!行行道转远,去去情弥迟。昨发浦阳汭,今宿浙江湄。屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。零雨润坟泽,落雪洒林丘。浮氛晦崖巘,积素惑原畴。曲汜薄停旅,通川绝行舟。临津不得济,伫檝阻风波。萧条洲渚际,气色少谐和。西瞻兴游叹,东睇起凄歌。积愤成疢痗,无萱将如何!
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眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。