有客曳长裾，袖刺谒高闳。
低头拜阍者，始得通姓名。
主人果厚眷，开宴海陆并。
顾必承彼颜，语必顺彼情。
不如茅檐下，饱我藜藿羹。
《拟古十首·其七》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了古代社会中的一种现象，通过一个客人的经历，展现了当时社会阶层间的鲜明对比与人际关系的复杂性。诗中的“有客曳长裾，袖刺谒高闳”两句，生动地刻画了一个身穿长袍、手持名片拜访权贵之人的形象，袖中可能藏有推荐信或特别的礼物，以增加被接见的机会。这种行为体现了古代社会中对地位和权力的极度重视，以及个人为了获取利益而采取的策略。
接下来，“低头拜阍者，始得通姓名”描述了客人在进入权贵府邸前，必须先向守门人（阍者）行礼，并说出自己的名字，才能获得进一步的接见机会。这不仅体现了对守门人的尊重，也是对权贵府邸等级制度的遵守，强调了社会秩序的重要性。
“主人果厚眷，开宴海陆并”则描绘了主人对客人的热情接待，不仅安排了丰盛的宴席，还包含了海味和陆地上的佳肴，显示出主人的慷慨和对客人的重视。然而，这种热情并非无条件的，而是基于客人是否能“顾必承彼颜，语必顺彼情”，即是否能迎合主人的喜好和期望。
最后，“不如茅檐下，饱我藜藿羹”表达了诗人对于简单生活和真实情感的向往。相较于权贵府邸中的繁复礼仪和表面的客套，诗人更倾向于在简陋的茅屋中，享受朴素的食物，追求内心的平静与真实的人际交往。这反映了诗人对社会现实的反思，以及对真挚情感和简单生活的向往。
整体而言，这首诗通过一个虚构的故事，深刻揭示了古代社会中阶层差异、人际关系的复杂性以及人们对理想生活方式的追求。
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寿南山长老性空颂并序
我闻西方极乐囿，获登彼岸真非偶。
三千大千诸佛子，中有一人无量寿。
佛言我教本寂灭，有不是无无是有。
汝寿无量何以故，一点光明终不朽。
光明一点有明暗，白牛便向恒河走。
无量寿者合掌言，我今不净亦不垢。
跏趺坐阅人间世，不用寒山竹笤帚。
南山长老有性空，五蕴一生能自守。
南山有石解点头，试与对之相夘酉。
针头之性空不空，大笑一声狮子吼。
我观性空老不衰，本来面目无妍丑。
朝暮一盂脱粟饭，五味筵中不挂口。
春冬一领百衲衣，五色场中无掣肘。
性空尔能不空性，六十年光不为久。
无量寿者诵一声，甲了还丁子还丑。
灯灯相续不空过，永作南山住山叟。
我今已作逃禅客，问尔哑禅能答否。
无无无量亦无寿，白莲社中桑落酒。
无量寿佛何有哉，劝尔波罗饮三斗。
《寿南山长老性空颂并序》【明·程敏政】我闻西方极乐囿，获登彼岸真非偶。三千大千诸佛子，中有一人无量寿。佛言我教本寂灭，有不是无无是有。汝寿无量何以故，一点光明终不朽。光明一点有明暗，白牛便向恒河走。无量寿者合掌言，我今不净亦不垢。跏趺坐阅人间世，不用寒山竹笤帚。南山长老有性空，五蕴一生能自守。南山有石解点头，试与对之相夘酉。针头之性空不空，大笑一声狮子吼。我观性空老不衰，本来面目无妍丑。朝暮一盂脱粟饭，五味筵中不挂口。春冬一领百衲衣，五色场中无掣肘。性空尔能不空性，六十年光不为久。无量寿者诵一声，甲了还丁子还丑。灯灯相续不空过，永作南山住山叟。我今已作逃禅客，问尔哑禅能答否。无无无量亦无寿，白莲社中桑落酒。无量寿佛何有哉，劝尔波罗饮三斗。
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