荆山有美璞，巴蜀多名材。
此物信为奇，攻治亦难哉。
匠石得其良，宝就成层台。
胡为用匪人，坐此斲削乖。
既自玉之玷，还为木之灾。
而况上天工，理代必汝谐。
餗覆良可虑，栋挠谅难陪。
所以虞周圣，登庸必贤材。
《拟古四十一首·其九》全文
- 鉴赏
这首诗以荆山美璞和巴蜀名材为引子，探讨了人才的发现与使用问题。诗人通过“匠石”这一形象，比喻能识才的明君或伯乐，将璞石雕琢成为层台，象征着人才被发掘并发挥其价值。然而，诗中也提出了疑问：为何在人才的使用上往往不尽如人意？这可能是因为人才被误用，或是遭遇不公，导致才能无法充分发挥。
接着，诗人进一步阐述了人才的重要性，指出虞舜、周文王等古代圣君之所以能够治理国家，是因为他们善于任用贤才。这里暗含了对当时社会用人机制的反思，强调了正确识别和使用人才对于国家治理的重要性。
整首诗借物喻人，寓言深邃，表达了对人才价值的深刻认识以及对如何更好地发现和使用人才的思考。诗中既有对理想状态的向往，也包含对现实困境的批判，体现了作者对社会现象的敏锐洞察和人文关怀。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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