讼堂寂沈沈,凉飙起修竹。
爱恋此君心,铭轩共幽独。
岁寒色不渝,青青美如玉。
内虚常自持,外直竟无曲。
朝泛渭川晴,夕对湘潭绿。
厌种河阳花,羞同彭泽菊。
日与琅玕期,清风聊自足。
讼堂寂沈沈,凉飙起修竹。
爱恋此君心,铭轩共幽独。
岁寒色不渝,青青美如玉。
内虚常自持,外直竟无曲。
朝泛渭川晴,夕对湘潭绿。
厌种河阳花,羞同彭泽菊。
日与琅玕期,清风聊自足。
这首诗描绘了一幅宁静而高洁的竹轩图景。诗人以“讼堂寂沈沈”开篇,营造出一种远离尘嚣、静谧深沉的氛围。接着,“凉飙起修竹”,微风吹动高大的竹子,不仅带来了清凉之感,也象征着自然界的和谐与生机。
“爱恋此君心,铭轩共幽独。”这里的“此君”指的是竹子,诗人表达了对竹子的喜爱之情,将其视为精神上的伴侣,共同在幽静中寻求心灵的慰藉。竹轩不仅是一个物理空间,更是诗人内心世界的映射。
“岁寒色不渝,青青美如玉。”竹子在严冬时节依然保持其翠绿的颜色,不改其本色,如同美玉般纯洁无瑕,象征着坚韧不拔和高洁的品质。这不仅是对竹子自然属性的赞美,也是诗人品格的自我期许。
“内虚常自持,外直竟无曲。”竹子内部空虚却能自持,外部笔直而不弯曲,形象地展现了竹子内在与外在的统一,以及其正直不阿的品性。
“朝泛渭川晴,夕对湘潭绿。”无论是清晨阳光下的渭水,还是傍晚映照的湘潭绿意,竹轩都与周围的自然美景相得益彰,体现了人与自然和谐共生的美好愿景。
“厌种河阳花,羞同彭泽菊。”诗人通过对比,表达了对竹子独特魅力的欣赏,认为竹子远胜于其他花卉,既拒绝了世俗的浮华,也不同于隐士的孤芳自赏,彰显了竹子作为君子之物的独特价值。
“日与琅玕期,清风聊自足。”“琅玕”即竹子的别称,诗人每日与竹为伴,享受清风带来的宁静与满足,体现了他对竹子深厚的情感和对简朴生活的向往。
综上所述,这首《竹轩》诗通过对竹子的细腻描绘,不仅展现了竹子的自然之美,更寄托了诗人对高洁品格、和谐自然和简朴生活的追求与向往。
道释儒门,三教归一,算来平等肩齐。
道分天地,万化总归基。
佛在灵山证果,六年后、雪岭修持。
儒家教,温良恭俭,万代帝王师。
道传秘诀,佛流方便,忍辱慈悲。
大成至圣,岂辩高低。
都是后学晚辈,分人我、说是谈非。
休争气,三尊一体,瞻仰共皈依。
命似清风,性如朗月,莹然独见辉辉。
灵光普照,何日不归依。
常在无明之处,任升腾、斗转星移。
通真理,不无不有,动静应神机。
其间多少事,皆是方寸,或是或非。
在人人运用,志见高低。
悟者头头皆是,未明时、处处皆迷。
修真士,观天行道,功满步云归。
寿竹长青,寿松高耸,寿山寿水俱全。
寿星寿夜,寿象现中天。
寿祝长生不老,寿香一炷,宝鼎龙涎。
寿童引,寿龟寿鹤,寿烛比金莲。
寿盘添寿果,寿桃初熟,寿满三千。
寿筵歌寿曲,寿酒与流连。
寿从今,去福寿无边。
寿仁者,寿门高大,福寿永绵绵。
辰出街头,酉归堂内,切须规矩随身。
志诚香火,早晚去朝真。
遍历名山福地,不耻问、参访高人。
休夸逞,断除人我,心地放教平。
烧丹并炼药,琴棋书画,各有司存。
应干请祈法术,都是谩劳神。
且任随缘乞化,省多少、劳碌精神。
团*坐,齐同慈爱,异骨总成亲。
减饭除情,敌魔战睡,圣贤学道根基。
进人退己,用事契心机。
遇境休生烟火,安闲处、性要无疑。
争知道,洪波跳出,却还入希夷。
罢贪酒色酒气,制开利锁,截断嗔痴。
完全性命,物外何为。
悟彻元初色相,功成也、归去来兮。
乘丹凤,蓬莱宫里,独步访钟离。
稽首诸兄,*听吾劝,化饭朝日随缘。
残余好恶,只要自心坚。
饱后归庵静坐,无益语、闭口藏言。
他人过,见如不见,方寸得安然。
且休寻玄妙,牢拴意马,紧锁心猿。
去除人我,灭火消烟。
昼夜敌魔战睡,常寂静、调息绵绵。
君知否,如斯妙用,子母自团圆。