独自坐方信,西来有达磨。
独自行不用,红莲足下生。
独自语分明,向谁谁肯许。
独自参刹刹,尘尘示指南。
相逢相问穷端的,莫道山僧解放憨。
独自坐方信,西来有达磨。
独自行不用,红莲足下生。
独自语分明,向谁谁肯许。
独自参刹刹,尘尘示指南。
相逢相问穷端的,莫道山僧解放憨。
这首诗以禅宗的修行理念为背景,通过“独自”二字贯穿始终,展现了修行者在孤独中寻求真理的心境。
首句“独自坐方信,西来有达磨”,意指只有在独自静坐时,才能真正领悟到佛法的真谛,而达磨东渡西行,是为了将佛法传入中国,强调了个人修行的重要性与佛法传播的艰难历程。
“独自行不用,红莲足下生”一句,形象地描绘了修行者在独自行走中,内心如同红莲般绽放,象征着内心的纯净与觉醒。
“独自语分明,向谁谁肯许”表明修行者在独自思考与对话时,对真理的追求是纯粹而坚定的,不需他人认可,因为真理无需外求。
“独自参刹刹,尘尘示指南”进一步阐述了修行者在每一刹那、每一尘埃中都能发现佛法的指引,体现了佛法无处不在,修行者只需用心去体悟。
最后,“相逢相问穷端的,莫道山僧解放憨”则表达了即使在与人相遇时,修行者也应保持自我,不被外界所迷惑,真正的智慧与解脱只能来自内心的觉醒。
整体而言,这首诗通过“独自”的反复强调,展现了修行者在孤独中追求真理、在寂静中体悟佛法的过程,以及最终达到自我觉醒和解脱的境界。
天马山中多峭石,淩云带雪几千尺。
朱家卜世住其间,丈夫女子声赫奕。
孺人婉娩适佘郎,一朝先逝称未亡。
上事公姑下抚子,莹然皎洁等秋霜。
乃今行年且六十,有子承欢孙玉立。
华堂开燕进瑶觞,紫芝晔晔青鸾集。
君不见扶桑之东沧海流,潮汐何曾一日休。
朱家有女佘家妇,名并江山万古留。
半壁江山,浑不是、莺花故业。
难回首、萧条野寺,凄凉落月。
乡国烽烟何处认,桥亭卜卦谁人识。
记孤城、只手挽银河,心如铁。才赋罢,无家别。
早殉此,馀生节。尽年年茶阪,杜鹃啼血。
三尺焦桐遗古调,一杯黄士埋忠穴。
想哀弦、泉底瘦蛟蟠,苔花热。
片玉飞来,脂香粉艳,解佩疑临兰浦。
谁拾得、绛云残烬,叹细帙早成风絮。
剩芳名、巧逐苕华,挥小草、依约芝田鹤舞。
伴十样涛笺,摩挲纤手。记否我闻联句。
玉树南朝霏泪雨。共红豆春蕤,飘零何许。
沾几缕、绿珠恨血,只画里、山川如故。
二百年、洗出苔痕,感词客多情,燃膏辛苦。
想苏小乡亲,三生许认,试听深篁幽语。