四海携名士，弥天得上方。
綵丝还令节，白马自开皇。
挥拂灵花里，摊经祗树傍。
灯轮侵日出，塔影入云藏。
净土殊幽事，清斋复妙香。
幻知看绂冕，静欲厌词章。
薜荔来风雨，杉松接渺茫。
人间空竞渡，未解问慈航。
《五日同子相游天宁寺》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人李攀龙在明朝与友人子相一同游览天宁寺的情景，通过细腻的笔触展现了寺庙的庄严与宁静之美。
首联“四海携名士，弥天得上方”以豪迈之气开篇，将诗人与友人共游天宁寺的盛况展现出来，仿佛四海之内皆有名士汇聚于此，共同领略这方天地的壮丽与神秘。
颔联“綵丝还令节，白马自开皇”则通过具体的景象，如彩带随风飘扬，寓意着节日的喜庆；白马在开皇年间的历史背景中，象征着尊贵与神圣，进一步烘托了寺庙的庄重氛围。
颈联“挥拂灵花里，摊经祗树傍”描绘了诗人与友人在寺庙内的活动，挥动拂尘于灵花之间，摊开经书于祗树之侧，既体现了对佛教文化的尊重，也展现了文人雅士的闲适生活。
尾联“灯轮侵日出，塔影入云藏”通过动态与静态的对比，描绘了寺庙内灯火与日出交织的壮观景象，以及高耸的佛塔在云雾中若隐若现的神秘感，营造了一种超凡脱俗的意境。
接下来，“净土殊幽事，清斋复妙香”点明了寺庙作为净土的独特之处，不仅有清静的斋戒生活，还有令人沉醉的香气，进一步强调了寺庙的神圣与美好。
“幻知看绂冕，静欲厌词章”表达了诗人对世俗官场的厌倦，以及对佛法智慧的向往，通过“绂冕”（古代官员的服饰）和“词章”（文人作品）的对比，凸显了诗人追求内心平静与精神超越的决心。
最后，“薜荔来风雨，杉松接渺茫”以自然界的元素，如雨中的薜荔植物和远处的杉松，象征着自然界与人类精神世界的联系，以及对未知世界的好奇与探索。
整首诗通过丰富的意象和深邃的哲思，展现了诗人对自然、宗教与人生哲理的深刻感悟，以及对美好生活的向往与追求。
- 作者介绍
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李攀龙
李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。朝代：明 号：沧溟 籍贯：历城（今山东济南） 生辰：1514—1570
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《霜橘》【明·陈恭尹】嘉果生炎甸，飞香始素秋。一官曾命秩，千树拟封侯。绿叶霜弥翠，金衣晚未收。玲珑明夕照，磊落亚枝头。浥露姿常洁，摇风蒂自柔。厥包神禹锡，作颂楚臣优。偶入金盘采，蒙兼玉馔羞。甘酸消宿酒，清冷破牢愁。小瓣轻镭柚，微红妒石榴。光凝珠的的，声入齿飕飕。水玉深潜壑，坚冰满贮瓯。近之清内热，闻者亦涎流。有目应同赏，非时莫暗投。苞中仙对奕，江上鹤成楼。实以逾淮变，花从到邺休。贞操元自固，众卉岂其俦。药品皮为上，医师旧是求。青黄分所治，沉痼赖能瘳。色味称俱美，驱除力更尤。有如词翰士，兼善甲兵谋。筋核皆堪取，虫鱼不是雠。一身无弃斥，万里极车舟。橘谱原多种，诗篇亦满眸。醉来浑忘却，何处更旁搜。
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