当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。
入室偈闻传绝唱，升堂客谩恃多才。
铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。
《寄文浩百法》全文
- 翻译
- 当时六祖住在黄梅山，人群中唯他眼光独明。
入室弟子听他吟诵绝妙佛法，登堂学僧徒有才华空自傲。
铁铸之牛虽无用却喻为真悟之角，石女本不生育却比喻为圣洁之胎。
听说你想抛弃经文理论而去，切莫让遗憾空手而归。
- 注释
- 六祖：指禅宗六祖慧能大师，对禅宗发展有重大贡献。
黄梅：地名，指湖北黄梅，五祖弘忍大师的道场。
眼独开：比喻慧能独具慧眼，领悟佛法精髓。
入室偈：入室弟子所作的偈颂，比喻深得师傅真传。
绝唱：最好的诗文或言论，这里指最高深的佛法教义。
升堂客：指已经入门但未达高深境界的学僧。
谩恃：空自、徒然依赖。
多才：指学识丰富但未彻悟的学僧。
铁牛：比喻坚韧不拔的心性或修行的坚定。
真角：真正的、本质的觉悟。
石女：原指不能生育的女子，这里比喻不可能之事。
圣胎：佛家语，比喻修行者心中孕育的佛性或智慧。
闻说：听说。
欲抛：想放弃。
经论：佛教的经典和论述。
惆怅：失意、懊恼的心情。
空回：空手而回，比喻没有收获。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人齐己的作品，名为《寄文浩百法》。从内容来看，这是一首表达对佛学友人的赞美与怀念之情的诗歌。
“当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。”
这里写的是六祖惠能在黄梅聚集弟子讲经说法的情景，其中“眼独开”形容六祖洞察秋毫，不仅表明了他对佛理的深刻理解，也强调了他在众多弟子中的卓尔不群。
“入室偈闻传绝唱，升堂客谩恃多才。”
这两句描绘的是诗人对于文浩百法的敬仰之情。文浩可能是当时的一位佛学大师，“入室偈闻”表明诗人对其深入研究的经典和偈颂有所耳濡目染；“传绝唱”则指文浩的佛学思想或讲解具有超凡脱俗之美，令人叹为观止。下句中的“升堂客谩恃多才”，则是对文浩在众弟子中以其广博知识和高深造诣而自豪的一种描写。
“铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。”
这两句用了两个譬喻来表达诗人对于佛学修行的理解。首先，“铁牛”象征着坚固不屈的意志和毅力；“成真角”则指通过这样的修炼最终达到真实不虚的境界。而“石女能生是圣胎”，则借用了道教中石头孕育仙胎的神话，来形容佛学中的智慧如同圣胎，能够孕育出真正的觉悟。
“闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。”
最后两句表达的是诗人对于文浩百法的不舍与期望。即使文浩有意离去，诗人也不愿看到他带着佛学智慧而去，同时也希望这种智慧能够留下，不至于徒劳无功。
整首诗通过对六祖和文浩百法的赞美，以及对佛学修行的深刻理解，展现了作者对于佛学知识的尊重与渴望。
- 作者介绍
-
齐己
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。朝代：唐 籍贯：湖南长沙宁乡县祖塔乡 生辰：863年—937年
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